كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

عدم وجوبه بالشروع قبل مضي يومين

عدم وجوبه بالشروع قبل مضي يومين

ولا يجب بالشروع ، فإذا مضى يومان ففي وجوب الثالث قولان ،

المروي أنه يجب .

والمتأخر على مذهب الشيخ ، والمختار مذهب المفيد ، وعليه شيخنا دام ظله .

لنا وجوه ( الأول ) الروايات ( منها ) ما قدمناه و ( منها ) ما رواه أحمد بن محمد ،

عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : كان علي عليه السلام ،

يقول لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله

أو مسجد جامع ( الحديث ) ( 1 ) .

ومثل ذلك ما رواه أبو الصباح الكناني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ( عن

علي عليه السلام خ ) ( 2 )

( الثاني ) مقتضى الأصل جواز الاعتكاف في كل المساجد لكونه عبادة وهي

محلها ، خولف جوازه في غير الجامع ، والأربعة للإجماع ، والباقي على أصله .

( فإن قيل ) : كيف ادعيت الإجماع مع مخالفة ابن أبي عقيل ؟ ( قلنا ) هو قول

متروك ، ويلزم منه أيضا العدول عن روايات كثيرة .

( الثالث ) مخالفة الدليل ( الأصل خ ) كلما كان أقل كان أولى ، فجوزنا في كل

جامع ، حذرا من تكثير مخالفة الدليل .

( الرابع ) إذا عملنا برواية الجامع ، يمكن حمل الرواية بالأربعة على الاستحباب

( الأفضلية خ ) فيكون معمولا بها ، فأما لو عملنا بالأربعة ، يبقى رواية الجامع مطرحة ،

وهو غير جايز ، إلا لضرورة .

" قال دام ظله " : ولا يجب بالشروع ، فإذا مضى يومان ففي وجوب الثالث

قولان ، المروي أنه يجب ، ( وقيل ) : لو اعتكف ثلاثا ، فهو بالخيار في الزائد ، فإن

( 1 ) الوسائل باب 3 حديث 10 من كتاب الاعتكاف . ( 2 ) الوسائل باب 3 حديث 5 من كتاب الاعتكاف .