كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٣١١

حكم ما إذا أفطر يشترط فيه التتابع

والحامل المقرب ، والمرضعة القليلة اللبن ، لهما الإفطار ، وتتصدقان

لكل يوم بمد وتقضيان .

( الخامسة ) لا يجب صوم النافلة بالشروع فيه ، ويكره إفطاره بعد

الزوال .

( السادسة ) كل ما يشترط فيه التتابع إذا أفطر لعذر بنى ، وإن أفطر

لا لعذر استأنف إلا ثلاثة مواضع :

من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فصام شهرا ومن الثاني شيئا .

ومن وجب عليه صوم شهر بنذر فصام خمسة عشر يوما .

وفي الثلاثة الأيام عن هدي التمتع إذا صام يومين وكان الثالث

العيد أفطر وأتم الثالث بعد أيام التشريق إن كان بمنى ، ولا يبني لو كان

الفاصل غيره .

أقول : العاجز عن الصيام ثلاثة أصناف ، الشيخ والشيخة ، ولا يخلو حالهما

من أمور ثلاثة ، ما الطاقة مع عدم المشقة ، أو القدرة مع المشقة ، أو العجز أصلا ( ففي

الأول ) لا بحث ( وفي الثاني ) يفطر ويتصدق عن كل يوم بمد من الطعام ( وفي

الثالث ) يفطر ، ولا شئ عليه .

وهذا التقسيم يظهر من كلام المفيد ، والمرتضى ، والمتأخر ، وسلار ، وهو

تمسك بأن العجز الكلي مسقط للفرض ، فلا كفارة ، لأنها تتوجه على من يخاطب

بالتكليف الذي تتعلق الكفارة به .

فأما الشيخ وأتباعه ، وابن بابويه في المقنع ، قالوا : لا واسطة بين العجز

والطاقة ، فمع الطاقة يصوم ، ولا يجب ( إلا لمانع خ ) ومع العجز يفطر ويكفر .

وهو المختار عملا بما رواه الحسين بن سعيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حماد

بن عثمان ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام : قال : سألته عن رجل كبير ،