كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

عدم وجوب الكفارة في غير صوم شهر رمضان والنذر المعين وقضاء شهر رمضان

وجه الاستدلال ، التمسك بما بدأ به النبي صلى الله عليه وآله أولا فأولا .

وفيه ضعف ، فإنه كما يحتمل الترتيب ، يحتمل أن يكون لبيان خصال

الكفارة من غير وجوب الترتيب ، ومع الاحتمال ، لا يصلح دليلا .

على أنها لو نزلت على الترتيب لأطرحت روايتنا ( 1 ) ولو حملناها على التخيير ، لا

تسقط هذه ، فارتكاب ما لا تسقط معه رواية ، أولى من ارتكاب ما يلزم فيه

سقوطها .

وفي رواية الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، قال : سألته

عن رجل أتى أهله في شهر رمضان متعمدا ؟ فقال : عليه عتق رقبة وإطعام ستين

مسكينا وصيام شهرين متتابعين ، وقضاء ذلك اليوم ، ومن أين له بمثل ذلك

اليوم ( 2 ) وهي غير مسندة ( 3 ) ، وفي سماعة ضعف .

ونزلها الشيخ إما على أن الواو ، بمعنى ( أو ) التي للتخيير ، كما في قوله تعالى :

مثنى وثلاث ورباع ( 4 ) أو تكون مختصة بمن أفطر على شئ محرم ، ذكره في

الاستبصار .

وقال ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه : أنا أفتي بهذه الرواية ، فيمن أفطر

بحرام ، حسبما رواه أبو جعفر بن محمد بن عثمان العمري ، وما رواه حمدان بن

سليمان ، عن عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : قلت للرضا عليه السلام : يا ابن

رسول الله ، قد روي عن آبائك عليهم السلام ، فيمن جامع في شهر رمضان ، أو

( 1 ) يعني الروايات الدالة على التخيير . ( 2 ) الوسائل باب 8 حديث 13 من أبواب ما يمسك عنه الصائم . ( 3 ) الظاهر أن مراده قده أنها مضمرة ، وإلا فهي مسندة إلى سماعة ، وسندها كما في التهذيب ، هكذا : الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة . ( 4 ) النساء - 3 .