كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

مالا يبطل الصوم بفعله ، ما يكره للصائم

مالا يبطل الصوم بفعله ، ما يكره للصائم

والذي يبطل الصوم إنما يبطله عمدا اختيارا .

فلا يفسد بمص الخاتم ، ومضغ الطعام للصبي ، وزق الطائر ،

وضابطه ما لا يتعدى إلى الحلق ، ولا باستنقاع الرجل في الماء .

والسواك في الصوم مستحب ولو بالرطب .

ويكره مباشرة النساء تقبيلا ولمسا وملاعبة ، والاكتحال بالسواد بما

فيه مسك أو صبر ، وإخراج الدم المضعف ، ودخول الحمام كذلك ، وشم

الرياحين .

ويتأكد في النرجس ، والاحتقان بالجامد ، وبل الثوب على الجسد ،

وجلوس المرأة في الماء .

يوجب القضاء ، وهو المختار ، وقال في النهاية ، والمفيد في المقنعة والمتأخر : لا يجوز

ذلك .

ولعله اعتمادا على رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبي الحسن

عليه السلام ، أنه سأله عن الرجل يحتقن تكون به العلة في شهر رمضان ؟ فقال :

الصائم لا يجوز له أن يحتقن ( 1 ) .

وهو محمول على المايع ، للاتفاق على جواز الجامد ( لنا ) أن صحة الصوم قبل

الحقنة معلومة ، وما يثبت فساده بها فاستصحاب الأول لازم .

أما التحريم ، فمستنده الرواية ، وليس مستلزم القضاء ، إذ هو فرض ثان ،

يستدعي دليلا ثانيا ، ولا دليل ، فلا قضاء .

" قال دام ظله " : ويتأكد في النرجس .

أقول : إنما تأكدت الكراهية في النرجس ، لورود الخبر بخصوصيته ، دون ما

( 1 ) الوسائل باب 5 حديث 4 من أبواب ما يمسك عنه الصائم .