كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

القدر المخرج من النصاب الأول

القدر المخرج من النصاب الأول

وفي قدر النصاب الأول من الذهب روايتان ، أشهرهما عشرون

( أما الأول ) ( 1 ) فلاقتضاء لفظ الاجتماع ( والثاني ) ( 2 ) لسبق الفهم إليه إذ قد

يقال : اجتمع لفلان مال ، وإن افترق مكانه ولا يعكس ( 3 ) ( والثالث ) ( 4 ) لوجوب

تقديم الراجح على المرجوح .

ومعناه إذا افترقت الأنعام الزكاتية في الملك بحيث لا يملك مالك نصابا ، بل

الكل مجتمعة في المرعى ، فلا تجمع وتعد لإخراج الزكاة .

بل تجمع وتعد للإخراج ، لو كانت مجتمعة في ملك واحد ، وإن افترقت في

المرعى والمبيت .

مثال الأول ، أربعين ( أربعون خ ) شاة في مرعى ومبيت ، وراع واحد ، اشترك

فيها اثنان أو أكثر ، فلا يخرج منها شئ .

مثال الثاني ، مائة وعشرون يملكها واحد ، وهي في ثلاثة مواضع ، أي في كل

موضع أربعون ، فليس فيها إلا واحد .

والمخالف يعكس الحكم في الموضعين اعتبارا للخلطة ، وهي عندنا غير معتبرة

في العين كانت كاجتماع الشركاء عليها أو في الصفة ( 5 ) لكونها في مرعى ومبيت

واحد ، مع وحدة الراعي في الأموال الزكاتية كلها ، بل يعتبر التفرد بالملكية ، مع

بلوغ النصاب .

" قال دام ظله " : وفي قدر النصاب الأول من الذهب روايتان ، أشهرهما

عشرون دينارا .

( 1 ) وهو لزوم الإضمار . ( 2 ) وهو أولوية الإضمار . ( 3 ) يعني لا يقال : افترق لفلان مال وإن اجتمع مكانه . ( 4 ) وهو وجوب المصير إليه . ( 5 ) عطف على قوله قده : في العين .