كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

يقضي النوافل سفرا وحضرا

مسافر ، فيجب التقصير ، لأنه مسافر .

وبه روايتان ، إحديهما ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : قلت لأبي عبد الله

عليه السلام : يدخل علي وقت الصلاة ، وأنا في السفر فلا أصلي حتى أدخل أهلي ،

فقال : صل وأتم الصلاة ، قلت : يدخل ( فدخل خ ) وقت الصلاة وأنا في أهلي أريد

السفر ، فلا أصلي حتى أخرج ، فقال : صل وقصر ، فإن لم تفعل فقد خالفت والله

رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) .

والأخرى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله

عليه السلام ، عن الرجل ( عن رجل خ ) يدخل من سفره ، وقد دخل وقت الصلاة ،

وهو في الطريق ؟ فقال : يصلي ركعتين ، وإن خرج إلى سفره ، وقد دخل ( عليه خ )

وقت الصلاة ، فليصل أربعا ( 2 ) .

وأما ما رواه بشير النبال ، قال : خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام ، حتى أتينا

الشجرة ، فقال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا نبال ، قلت : لبيك ، قال : إنه لم يجب

على أحد من أهل هذا العسكر ، أن يصلي أربعا غيري وغيرك ، وذلك أنه دخل

وقت الصلاة ، قبل أن نخرج ( 3 ) .

فهي ضعيفة ، لأن في طريقها ابن فضال ، ومتروكة لشذوذها .

ففي المسألة أربع روايات ، وثلاثة أقوال ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل باب 21 حديث 2 من أبواب صلاة المسافر . ( 2 ) الوسائل باب 21 مثل حديث 5 من أبواب صلاة المسافر . ( 3 ) الوسائل باب 21 حديث 10 من أبواب صلاة المسافر . ( 4 ) أما الروايات فقد عرفتها ، وأما الأقوال ( فأحدها ) وجوب الإتمام في غير ضيق الوقت ، ( ثانيها ) جواز التقصير واستحباب الإتمام ، ( وثالثها ) مراعاة وقت الأداء في السفر والحضر ، والأولان للشيخ في النهاية والخلاف ، والثالث لعلم الهدى وابن بابويه والمفيد ، والشيخ أيضا في التهذيب .