كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

يقضي النوافل سفرا وحضرا

جواز أو استحباب الجمع للمسافر بين الفريضين

ويجمع المسافر بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء .

يقضي النوافل سفرا وحضرا

ولو سافر بعد الزوال ولم يصل النوافل قضاها سفرا وحضرا .

اختلفت الروايات والأقوال في هذه المسألة ، قال في النهاية : متى خرج وقد

دخل الوقت ، يصلي أربعا ، إلا أن يتضيق الوقت .

وفي معناه رواية حماد بن عثمان ، عن إسحاق بن عمار ، قال : سمعت أبا

الحسن عليه السلام ، يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة ، فقال ، إن

كان لا يخاف فوت الوقت ، فليتم ، وإن كان يخاف خروج الوقت ، فليقصر ( 1 )

وفيها ضعف .

وقال في الخلاف : جاز له التقصير ، ويستحب له الإتمام .

وبه تشهد رواية سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم ، قال : سمعت أبا

عبد الله عليه السلام ، يقول : إذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة ، قبل أن

يدخل أهله ، فسار حتى يدخل أهله ، فإن شاء قصر ، وإن شاء أتم ، والاتمام أحب

إلي ( 2 ) .

وسيف مطعون فيه ، لكن الشيخ استدل على الاستحباب ، بأنه جمع بين رواية

إسماعيل بن جابر ( 3 ) ورواية بشير النبال ( 4 ) .

وهو بعيد ، لأن رواية إسماعيل بن جابر ، صريحة في الوجوب .

وذهب علم الهدى والمفيد وابن بابويه والشيخ في التهذيب إلى أنه يعتبر وقت

الأداء في السفر قصرا ، وفي الحضر تماما .

وهو أشبه ، لأن في أول الوقت ما تعينت الفريضة فيه ، وفي وقت الأداء

( 1 ) الوسائل باب 21 حديث 6 من أبواب صلاة المسافر . ( 2 ) الوسائل باب 21 حديث 9 من أبواب صلاة المسافر . ( 3 ) و ( 4 ) هاتان الروايتان تأتيان من الشارح قده عن قريب .