كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

4 - عدم كون سفره أكثر من حضره وبيان حده

2 - عدم قطع السفر بعزم الإقامة

( والثاني ) أن لا يقطع السفر بعزم الإقامة ، فلو عزم مسافة وله في

أثنائها منزل قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا ، أو عزم في أثنائها إقامة

عشرة أيام أتم ، ولو قصد مسافة فصاعدا وله على رأسها منزل قد استوطنه

القدر المذكور قصر في طريقه وأتم في منزله ، وإذا قصر ثم نوى الإقامة لم

يعد ، ولو كان في الصلاة أتم .

3 - كون السفر مباحا وحكم ما إذا كان للتجارة

( الثالث ) أن يكون السفر مباحا ، فلا يترخص العاصي ، كالمتبع

للجائر ، واللاهي بصيده ، ويقصر لو كان الصيد للحاجة .

ولو كان للتجارة قيل : يقصر صومه ويم صلاته .

4 - عدم كون سفره أكثر من حضره وبيان حده

( الرابع ) أن لا يكون سفره أكثر من حضره كالراعي ، والبدوي ،

والمكاري ، والملاح ، والتاجر ، والأجير ، والأمير ، والبريد .

صلاة المسافر

" قال دام ظله " : ولو كان للتجارة ( أي الصيد ) قيل يقصر صومه ، ويتم صلاته .

القائل هو الشيخان ، وابنا بابويه ، وادعى المتأخر عليه الإجماع ، وشيخنا متردد

في التقصير ، مطالبا للدليل ، ولو قلنا بمقالتهم لكان تقليدا .

" قال دام ظله " : الرابع أن لا يكون سفره أكثر من حضره ، إلى آخره .

قوله : ( أن لا يكون سفره أكثر من حضره ) من كلام الثلاثة ، وما ظفرت به على

حديث ، وفسره الشيخ بأن لا يقيم في بلده أو بلد غيره عشرة أيام ، ونحن متابعوهم .

فأما ما روي فيمن تجب عليه التمام ، فهو ما رواه حريز ، عن زرارة ، قال : قال

أبو جعفر عليه السلام : أربعة تجب عليهم التمام ، في سفر كانوا أو حضر ، المكاري ،

والكرى ، والراعي ، والاشتقان ، وهو البريد ، لأنه عملهم ( 1 ) .

( 1 ) الوسائل باب 11 حديث 2 من أبواب صلاة المسافر .