كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

صلاة الجماعة استحباب الجماعة في الفرائض

والعشاء الآخرة فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما ، وإن خاف أن

تفوته إحديهما ، فليبدأ بالعشاء الآخرة ، وإن استيقظ بعد الفجر ، فليصل الصبح ، ثم

المغرب ، ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس ( 1 ) ومثله رواه أبو بصير عن أبي

عبد الله عليه السلام ( 2 ) .

وأما المعقول ، فلأن مقتضى الأصل عدم الترتيب ، ترك العمل به في صلاة

اليوم والليلة ، للإجماع ، فبقي معمولا به فيما عداه .

وربما يستدلون بأن القول بالمضايقة ، يلزم منه حرج وعسر ، وهما منفيان ،

فالمضايقة منفية ، وللفريقين تمسكات لا يحتمل كتابنا أزيد من هذا .

فإذا تقرر هذا ، فالمختار هو الأول ، أما أولا فلأن القائلين به أكثر ، والكثرة أمارة

الترجيح .

وأما ثانيا فلضعف ما تمسك به أصحاب المواسعة ، أما الآيتان فلأن المراد بهما

النبي صلى الله عليه وآله خاصة ، ولو سلمنا دخول الأمة فيهما ، تخصص بمن لم تجب

عليه الفوائت ، بقرينة مشاركة النبي صلى الله عليه وآله ، ولأن الأصل عدم الفوائت .

وأما الخبر فلأنه معارض بروايتنا ( برواياتنا خ ) ( 3 ) وهي أكثر ، ولأنه يتضمن

امتداد وقت العشاء إلى الفجر ، وهو قول متروك عندنا ، وهو دليل الضعف وهجره ،

وإلا يلزم تجزية الخبر .

ونجيب عن المعقول ، بأنه كما يجوز مخالفة الأصل للإجماع ، كذا يجوز للأدلة

المذكورة .

( 1 ) الوسائل باب 62 مثل حديث 4 من أبواب المواقيت . ( 2 ) الوسائل باب 62 حديث 3 من أبواب المواقيت . ( 3 ) وهي الروايات الدالة على لزوم الترتيب .