كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

صلاة الجماعة استحباب الجماعة في الفرائض

ومما استدلوا ( 1 ) به قوله تعالى : وأقم الصلاة لذكري ( 2 ) والمراد الفائتة .

يدل على ذلك وعلى المدعي ، ما رواة عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر

عليه السلام ، قال : إذا فاتتك صلاة فذكرتها في وقت أخرى ، فإن كنت تعلم أنك

إذا صليت التي فاتتك ، كنت من الأخرى في وقت فابدأ بالتي فاتتك ، فإن الله

تعالى يقول : أقم الصلاة لذكري ( 3 ) .

وأما المعقول ، فقالوا : الفوائت مضيقة ، والحاضرة موسعة ، فيلزم الابتداء

بالفوائت ، إما الأول فلاقتضاء مطلق الأمر الفور ، وقد بين ( قرر خ ) في الأصول ،

وأما الثاني فمتفق عليه ، وأما الثالث فظاهر .

وأما القائلون بإسقاط الترتيب ، فهو ابن بابويه ، والحسين بن سعيد ، وبعض

المتأخرين ، واستدلوا بالنص ، و ( الأثر خ ) والمعقول .

أما الأول فقوله تعالى : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ( 4 ) وقوله

تعالى : وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ( 5 ) ووجه الاستدلال ، أن المراد

بالصلاة ، هي الحاضرة ، والمخاطب في الآية هو النبي صلى الله عليه وآله ، وأمته ،

فالحاضرة مأمور بها على الإطلاق ، وكذا الفوائت مأمور بها ، والوقت مشترك بينهما ،

ولا ترجيح ، فيقتضي إجزائهما .

وأما الثاني ، فما رواه الحسين بن سعيد ، عن فضالة والنضر بن سويد ، عن ابن

سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إن نام رجل ، أو نسي أن يصلي المغرب

( 1 ) ( وربما استدلوا بقوله الخ خ ) . ( 2 ) طه - 14 . ( 3 ) الوسائل باب 62 حديث 3 من أبواب المواقيت . ( 4 ) الإسراء - 78 . ( 5 ) هود - 114 .