كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

3 - الخطبتان وبيان ما يعتبر فيها

بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله

عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله ، يصلي الجمعة ، حين تزول

الشمس قدر شراك ، ويخطب في الظل الأول ، فيقول جبرائيل ( جبرئيل خ ) يا محمد

قد زالت الشمس ، فأنزل فصل ، الحديث ( 1 ) .

والرواية صحيحة ، وبه أخر ، فمن أرادها فليطلب في موضعها ( 2 ) وعليه

( عليها خ ) فتوى الشيخ .

وقال المتأخر : لا يجوز إلا بعد دخول الوقت ، لأنه مقتضى أصول المذهب ،

والنظر يعضده ، فيلزم المصير إليه .

وفيه ضعف ، لأنا ( 3 ) نمنع وجود أصل يقتضي ذلك ، غاية ما في الباب ثبوت

الأذان في الأيام الأخر ، غير متقدم على الوقت ، فلا يلزم من ثبوته ، في موضع ،

الاطراد .

وليس للنظر في الموقتات والمقدرات الشرعية مدخل ، فكيف يكون عاضدا .

وادعى المتأخر أن علم الهدى قال بمقالته ، في المصباح ، وأنا اعتبرته فما وقفت

عليه ، والحاسة قد تغلط .

وأما رواية المنع وإن ليست بصريحة فهي ما رواه حريز ، عن محمد بن مسلم ،

( 1 ) الوسائل باب 15 حديث 1 من أبواب صلاة الجمعة . ( 2 ) لاحظ الوسائل باب 15 من أبواب صلاة الجمعة . ( 3 ) جواب عما استدل به المتأخر ( ابن إدريس ) في السرائر على لزوم كون الخطبتين بعد دخول الوقت بقوله ره : وما قدمته وشرحته أولا واخترته - من أن الخطبة لا تجوز إلا بعد الزوال ، وكذلك الأذان لا يجوز إلا بعد دخول الوقت في ساير الصلوات على ما أسلفنا القول فيه في باب الأذان والإقامة - هو مذهب المرتضى وفتواه واختياره في مصباحه ، وهو الصحيح ، لأنه الذي يقتضيه أصول المذهب ، ويعضده النظر والاعتبار ( انتهى ) .