كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

استحباب إسماع الامام صوته لمن خلفه

قراءة الجمعة والمنافقين في ظهريها

وفي ظهري الجمعة بسورتها ( بها خ ) وبالمنافقين ، وكذا لو صلى

الظهر جمعة على الأظهر .

نوافل النهار إخفات والليل جهر

استحباب إسماع الامام صوته لمن خلفه

ونوافل النهار إخفات ، والليل جهر ، ويستحب إسماع الإمام من

خلفه قراءته ما لم يبلغ العلو ، وكذا الشهادتين .

عن زرارة ، قال : قال أبو جعفر عليه السلام : إنما يكره أن يجمع بين السورتين في

الفريضة ( 1 ) .

وأما رواية ( ما رواه خ ) القروي - ( الهروي خ ) عن أبان ، عن عمر بن يزيد ،

عن أبي عبد الله عليه السلام ( 2 ) - ناطقة بالجواز في النافلة ، والنهي في الفريضة .

" قال دام ظله " : وفي ظهري يوم الجمعة بها ( بسورتها خ ) وبالمنافقين .

تقدير الكلام ، في ظهري الجمعة بالجمعة وبالمنافقين ( والمنافقين خ ) وهو

مشكل ، لما ثبت من أن الإضمار قبل الذكر ليس بمرضى .

ولا يقال : الضمير راجع إلى الجمعة البارزة ، إذ هي مشتركة بين اليوم

والسورة ، لما تقرر في أصول الفقه ، من منع تغيير ( 3 ) المعنيين المختلفين باللفظ الواحد

على المختار ، وفي بعض النسخ : وفي ظهر الجمعة بسورتها والمنافقين ، وهذا

التصحيح وقع من المصنف دام ظله بعد مفارقتي إياه .

وهل يجب قراءة السورتين ، أي الجمعة والمنافقين في الجمعة ؟ قال المرتضى في

المصباح وأبو الصلاح وابنا بابويه : نعم ، وتجب الإعادة للصلاة ( إعادة الصلاة خ )

( 1 ) الوسائل باب 8 حديث 6 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 2 ) الوسائل باب 6 حديث 5 من أبواب القراءة في الصلاة ، ولفظ الحديث هكذا : عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : اقرأ سورتين في ركعة ؟ قال : نعم ، قلت : أليس يقال : اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود ؟ فقال : ذلك في الفريضة ، فأما النافلة فليس به بأس . ( 3 ) هكذا في جميع النسخ ، ولعل الصواب تعبير بدل تغيير .