كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

سنن القراءة

ذهب علم الهدى والشيخ في الجمل والخلاف إلى الوجوب ، مستدلا ( أولا )

بالإجماع ، و ( ثانيا ) بطريقة الاحتياط .

وقال في المبسوط : الأظهر بين الطائفة ، الوجوب ، وهو يلوح من كلام المفيد

وسلار ، وعليه المتأخر .

ويدل على ذلك ما رواه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر

عليهما السلام ، قال : سألته عن الرجل يقرأ سورة واحدة في الركعتين من الفريضة ،

وهو يحسن غيرها ، فإن فعل فما عليه ؟ قال : إذا أحسن غيرها فلا يفعل ، وإن لم يحسن

غيرها فلا بأس ( 1 ) .

وقال في النهاية : أدنى ما يجزي الحمد وسورة معها ، وإن صلى بالحمد

وحدها من غير عذر متعمدا كانت صلاته ماضية .

وقال ابن أبي عقيل في المتمسك : أقل ما يجزي ( يجب خ ) في الصلاة عند آل

الرسول الله صلى الله عليه وآله ، من القراءة ، فاتحة الكتاب .

وهو مروى ، عن علي بن رئاب ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سمعته

يقول : إن فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة ( 2 ) .

وحملها الشيخ على حال الضرورة ، والأول أظهر ، وعليه العمل .

وإذا تقرر هذا فهل يجوز قران ( قراءة خ ) سورتين مع الفاتحة ؟ قال في المبسوط

والخلاف : الأظهر بين الأصحاب التحريم ، وقال في الاستبصار : القران ليس بمفسد

الصلاة ( بمبطل للصلاة خ ) ، بل يكره .

وقد صرحت بالكراهية روايات ( منها ) ما رواه صفوان ، عن عبد الله بن بكير ،

( 1 ) الوسائل باب 6 حديث 1 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 2 ) الوسائل باب 2 حديث 1 من أبواب القراءة في الصلاة .