كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

كراهتها في الثياب السود وفي الذي تحته وبر الأرانب والثعالب

بعض فروع الصلاة في الحرير

وفي التكة والقلنسوة من الحرير تردد ، أظهره الجواز مع الكراهية .

وهل يجوز الوقوف عليه والافتراش له ؟ فيه تردد ، المروي نعم .

ولا بأس بثوب مكفوف به .

عدم جواز الصلاة في ثوب مغصوب

ولا يجوز في ثوب مغصوب مع العلم ، ولا فيما يستر ظهر القدم ما لم

يكن له ساق كالخف .

استحبابها في النعل العربية

ويستحب في النعل العربية .

كراهتها في الثياب السود وفي الذي تحته وبر الأرانب والثعالب

وتكره في الثياب السود ما عدا العمامة والخف .

" قال دام ظله " : وفي التكة والقلنسوة من الحرير تردد ، أظهره الجواز مع

الكراهية .

منشأ التردد ( 1 ) ( أن خ ) الصلاة لما كانت لا تجوز معهما على الانفراد ، فوجودهما

كعدمهما ، فلا يتفاوت الحرير وغيره ( ومن ) ( 2 ) حيث إن الصلاة في الحرير على

الإطلاق منهي عنها ، يلزم عدم الجواز ، وبه تشهد رواية رواها في التهذيب ، عن

الكليني ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، قال : كتبت إلى أبي محمد

عليه السلام ، أسأله هل يصلى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج ؟ فكتب : لا

تحل الصلاة في حرير محض ( 3 ) .

والأول أقوى ، لأن النهي يتناول اللباس المعتبر في الصلاة ، والرواية مشتملة

على المكاتبة ، فلا حجة فيها ، وهو مذهب الشيخ وأتباعه والمتأخر .

وأما الركوب عليه والتكأة ( الاتكاء خ ) عليه والافتراش ، فمستند الجواز فيها

الإباحة الأصلية ، وما رواه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر

( 1 ) هذا وجه الجواز . ( 2 ) هذا وجه عدم الجواز . ( 3 ) الوسائل باب 11 حديث 2 من أبواب لباس المصلي .