كشف الرموز — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

جواز الصلاة في الخز الغير المغشوش بوبر الأرانب والتعالب

ومن ترك الاستقبال عمدا أعاد مطلقا ، ولو كان ظانا أو ناسيا

وتبين الخطأ لم يعد ما كان بين المشرق والمغرب .

ويعيد الظان ما صلاه إلى المشرق والمغرب في وقته لا ما خرج

وقته ، وكذا لو استدبر القبلة ، وقيل : يعيد ولو خرج الوقت .

ولا تصلى الفريضة على الراحلة اختيارا ، وقد رخص في النافلة

سفرا حيث توجهت الراحلة .

( الرابعة ) في لباس المصلي :

لا يجوز الصلاة في جلد الميتة ولو دبغ ، وكذا ما لا يؤكل لحمه ولو

ذكي ودبغ ، ولا في صوفه وشعره ووبره ولو كان قلنسوة أو تكة . ويجوز

استعماله لا في الصلاة ، ولو كان مما يؤكل لحمه جاز في الصلاة

وغيرها ، وإن أخذ من الميتة جزا أو قلعا مع غسل موضع الاتصال .

ويجوز في الخز الخالص لا المغشوش بوبر الأرانب والثعالب .

وقال في المبسوط : إن صلى كما يصلي ( في خ ) جوفها كانت صلاة ماضية ،

وهو أشبه ، لأن الأول مخالف الأصل في أركان كثيرة .

وفي طريق الرواية إسحاق بن محمد البصري ، وهو ضعيف ( 1 ) ، على أنها لا

تعارض الأصل المقطوع به ، والاجماع غير متحقق ، وينقضه قول المبسوط .

" قال دام ظله " : ومن ترك الاستقبال عمدا ، إلى آخره .

قلت : لا نزاع إن ترك الاستقبال مع العمد موجب للإعادة ، فأما من صلى

ظانا ، ثم تبين خطأه ، لا يخلو حاله إما بأن يكون بين المشرق والمغرب ، أو بأن يكون

( 1 ) فإنه مرمى بالغلو كما عن الشيخ والخلاصة وابن داود عن الكشي راجع تنقيح المقال ج 1 ، ص 121 .