حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

علم الفقه

على اجرته الا ظن أنك قد نقصته أجرته ، وإذا قاطعته ثم أعطيته أجرته حمدك على

الوفاء ، فان زدته حبة عرف ذلك لك ، ورأى أنك قد زدته ( 1 ) .

ان من محاسن التشريع الاسلامي معاملة الأجير وقطع أجرته قبل عمله ، فإذا

لم تعين أجرته ، فمهما أعطي فإنه لا يرضى ، ويكون ذلك مدعاة للنزاع والخصومة .

91 - الإجارة لا تبطل بيع العين :

روى يونس قال : كتبت إلى الرضا ( عليه السلام ) أسأله عن رجل تقبل من

رجل أرضا أو غير ذلك سنين مسماة ، ثم إن المقبل أراد بيع أرضه التي قبلها قبل

انقضاء السنين المسماة ، هل للمتقبل أن يمنعه من البيع قبل انقضاء أجله الذي تقبلها

منه إليه ، وما يلزم المتقبل له ؟ قال ( عليه السلام ) : له أن يبيع إذا اشترط على المشتري

ان المتقبل من السنين ما له ( 2 ) .

لا مانع من بيع العين المستأجرة ولكن يشترط اعلام المشتري بالامر ، فيبيعه

عليه مسلوبة المنفعة إلى مدة انقضاء الإجارة وإذا لم يعلمه بذلك فله خيار الفسخ .

92 - الرجوع في الهبة قبل القبض :

روى صفوان بن يحيى قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن رجل كان له مال

فوهبه لولده الأكبر ، فذكر له الرجل المال الذي له عليه ، فقال : إنه ليس عليك منه

شئ في الدنيا والآخرة - ومعنى ذلك أنه وهبه له - يطيب له ذلك ، وقد كان وهبه

لولده ؟ قال ( عليه السلام ) : نعم يكون وهبه له ثم نزعه فجعله لهذا ( 3 ) .

ان الهبة قبل القبض يجوز ارتجاعها ، وهي من العقود الجائزة التي يجوز الرجوع

فيها نعم الهبة لذوي الأرحام أو المعوضة تكون لازمة بعد القبض لا قبله .

93 - مجوسي أوصي بمال للفقراء :

روى أبو طالب عبد الله بن الصلت قال : كتب الخليل بن هاشم إلى ذي

الرياستين ، وهو والي نيسابور إن رجلا من المجوس مات وأوصي للفقراء بشئ من

ماله فأخذه قاضي نيسابور فجعله في فقراء المسلمين فكتب الخليل إلى ذي الرياستين

بذلك فسأل المأمون عن ذلك ، فقال : ليس عندي في هذا شئ فسأل أبا الحسن

.

( 1 ) فروع الكافي 1 / 414 وسائل 13 / 245 . ( 2 ) وسائل 13 / 267 . ( 3 ) التهذيب 2 / 378 .