حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

بحوث عقائدية

" اتفق الجميع لا تمانع بينهم ، أن المعرفة من جهة الرؤية ضرورة ، فإذا جاز أن

يرى الله بالعين وقعت المعرفة ضرورة ، ثم لم تخل تلك المعرفة من أن تكون ايمانا أو

ليست بايمان ، فان كانت تلك المعرفة من جهة الرؤية ايمانا ، فالمعرفة التي في دار الدنيا

من جهة الاكتساب ليست بايمان لأنها ضده ، فلا يكون في الدنيا مؤمن لأنهم لم يروا

الله عز ذكره ، وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرؤية ايمانا لم تخل هذه المعرفة

التي من جهة الاكتساب أن تزول ، ولا تزول في المعاد ، فهذا دليل على أن الله عز

وجل لا يرى بالعين ، إذ العين تؤدي إلى ما وصفنا . . " ( 1 ) .

وأبطل الامام بهذه الحجة البالغة رؤية الخالق العظيم بالعين لا بالفكر

والعقل ، فان الايمان به تعالى لو كان مرتبطا بها للزم أن يكون الايمان الناشئ من

الأدلة الوجدانية على وجود الله ليس ايمانا ، وهو باطل ، وان كانت معرفة الله تعالى

الناشئة من الرؤية ليست ايمانا ، فلازمه أن لا تكون المعرفة الناشئة من الأدلة موجبة

للايمان وهو باطل أيضا .

إن الايمان بالخالق تعالى من الضروريات التي لا ينكرها الا من زاغ فكره ،

وضل عقله ، والله تعالى أبرز حقيقة ظاهرة في هذا الوجود تدلل عليه مخلوقاته ابطال

التفويض والجبر .

أما التفويض فهو يتصادم مع الدين الاسلامي ، وكذلك الجبر فإنه ليس من

الاسلام في شئ ، وقد سأل الحسن بن علي الوشاء الامام عن ذلك فقال له :

" الله فوض الامر إلى العباد ؟ . . " .

وسارع الامام في ابطال ذلك قائلا :

" الله أغر من ذلك . . . " .

وانبرى الحسن قائلا :

" جبرهم على المعاصي ؟ . . . " .

فرده الامام قائلا :

" الله أعدل ، وأحكم من ذلك . . " .

وأضاف الامام قائلا :

" قال الله : يا بن آدم ، أنا أولى بحسناتك منك ، وأنت أولى بسيئاتك مني ،

( 1 ) أصول الكافي 1 / 96 - 97 .