حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

مؤلفاته ( عليه السلام )

صدق عبدي أنا أرسلت محمدا رسولا ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فقال

الملك : حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي ،

ودعا إلى عبادتي ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال الملك : حي على الفلاح ،

حي على الفلاح ، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي ، ودعا إلى عبادتي ، وقد

أفلح من واظب عليها ( 1 ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكمل الله لي الشرف

على الأولين والآخرين . . . " .

لقد أجمعت الشيعة على أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي شرع الاذان

بهذه الكيفية التي ذكرت في هذا الحديث أو بما يقرب منها في حين أن أبناء السنة

والجماعة ذكروا أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة

أوقات صلاته فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون وقت صلاة النبي ( صلى الله عليه

وآله ) كيلا تفوتهم الجماعة فأشار بعضهم بالناقوس فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

هو للنصارى ، وأشار بعضهم بالبوق فقال : هو لليهود ، وأشار بعضهم بالدف

فقال : هو للروم ، وأشار بعضهم بايقاد النار ، فقال : ذلك للمجوس ، وأشار بعضهم

بنصب راية ، فإذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضا فلم يعجبه ( صلى الله عليه وآله )

ذلك ، فقام ( صلى الله عليه وآله ) مهتما ، فبات عبد الله بن زيد مهتما باهتمام

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فرأى في نومه ملكا علمه الأذان والإقامة ، فأخبر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) بذلك ، وقد وافقت الرؤيا الوحي ، فامر بهما النبي ( صلى

الله عليه وآله ) ( 2 ) وهذا بعيد جدا لان الأذان والإقامة من مقدمات الصلاة ، شأنهما

شأن بقية المقدمات من الطهارة واستقبال القبلة وإباحة المكان ، وجميع هذه

المقدمات ، مع بيان الصلاة قد نزل بها الوحي ، ثم لماذا رأى عبد الله بن زيد الملك ،

ولم يره بقية الصحابة ممن هم أجل شأنا منه .

الباب لثالث

في الحث على الصلوات الخمس وصفة صلاة الجنائز .

22 - وباسناده قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " لا يزال الشيطان

( 1 ) أورد الحديث في تأريخ الخميس بلفظه مع زيادة ( حي على خير العمل ) ونصت مصادر الحديث والفقه عند الشيعة على ذلك . ( 2 ) الفقه على المذاهب الأربعة 1 / 311 .