حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

مؤلفاته ( عليه السلام )

هذا الحج ان احرامه من بطن مكة ، ووجوب الهدي فيه ، وتقديم العمرة فيه على

الحج ، وارتباط عمرته بحجه حتى كأنهما كالعمل الواحد .

ب - حج القران :

اما حج القران فهو فرض أهالي مكة ومن حولها بشرط أن لا يتجاوز المقدار

الذي ذكر لحج التمتع ، ويحرم القارن من دويرة أهله ، ويعتبر فيه سياق الهدي

واشعاره بشق سنامه من الجانب الأيمن ولطخه بدمه ان كان بدنة ، وتقليده بأن يعلق

في رقبته نعلا قد صلى فيه ان كان ذلك الهدي غير بدنة .

ج - حج الافراد :

وهو فرض من قرب من مكة كالقران ، ويحرم من دويرة أهله ان كانت أقرب

إلى مكة من الميقات وإلا فمن الميقات ، ومن مميزات القران والافراد ان العمرة فيهما

تكون بعد الحج ، وينويها مفردة .

ثالثا - إن الاحرام للحج لا بد أن يكون من الميقات ، فلا يصح قبل الميقات

ولا يجوز للمكلف يتجاوز الميقات بغير احرام عدا ما استثنى من المتكرر ومن ليس

قاصدا دخول مكة عند مروره على الميقات .

رابعا - انه يشترط في الهدي أن يكون تام الخلقة فلا يجزي الأعور ، ومقطوع

شئ من الاذن ، والخصي وهو الذي سلت خصيتاه ونزعتا منه أما رض الخصيتين ،

المعبر عنهما بالموجوء فإنه ليس عيبا ، ويكون مجزيا .

قال ( عليه السلام ) : " والجهاد مع امام عادل ، ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله

ونفسه فهو شهيد . . . " .

اما الجهاد فهو باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه - على حد تعبير

الامام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - وهو على اقسام : وهي :

أ - جهاد المشركين لدعوتهم إلى الاسلام .

ب - جهاد من يهاجم المسلمين من الكفار .

ج - جهاد من يريد قتل نفس محترمة ، أو أخذ مال أو سبي حريم ، وربما أطلق

على هذا الدفاع لا الجهاد .

وانما يجب الجهاد بشرط الامام أو نائبه الخاص ، وهو المنصوب للجهاد .

ومن قتل في ساحة الجهاد فهو شهيد ، يجري عليه حكم الشهيد فيدفن بثيابه