حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

مناظراته واحتجاجاته ( عليه السلام )

العظيم ، أو تبصره ، وتنظر إليه انما تدرك وتبصر بعض الممكنات .

س 6 - " حده - أي الله تعالى - لي ؟ . . . " .

ج 6 - " لا حد . . . " .

إن الحد أنما هو للمكنات ، وأما واجب الوجود فإنه يستحيل عليه الحد .

س 7 - " لم - أي لماذا لا يحد - ؟ . . " .

ج 7 - لان كل متناه محدود متناه ، وإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة ، وإذا

احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ، ولا متزايد ، ولا متناقص ولا

متجزي ، ولا متوهم . . . " .

لقد أقام الإمام ( عليه السلام ) البرهان على استحالة تحديد الواجب العظيم ،

فان التحديد - كما ذكرنا - انما هو من شؤون الممكنات .

س 8 - أخبرني عن قولكم : إنه لطيف ، وسميع ، وبصير ، وعليم ، وحكيم

أيكون السميع لا بالاذن والبصير لا بالعين ، واللطيف لا بعمل اليدين ، والحكيم لا

بالصنعة ؟

ج 8 - إن اللطيف منا - أي من المخلوقات - على حد ايجاد الصنعة ، أو ما

رأيت أن الرجل اتخذ شيئا فيلطف في اتخاذه ؟

فيقال : ما الطف فلانا ، فكيف لا يقال للخالق الجليل ( لطيف ) إذ خلق خلقا

لطيفا وجليلا ، وركب في الحيوان منه أرواحها وخلق كل جنس مباينا من جنسه في

الصورة ، ولا يشبه بعضه بعضا ، فكل به لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب

صورته .

ثم نظرنا إلى الأشجار ، وحملها أطايبها المأكولة منها وغير المأكولة ، فقلنا عند

ذلك : إن خالقنا لطيف لا كلطف خلقه ، وقلنا : إنه سميع لأنه لا يخفى عليه أصوات

خلقه ما بين العرش إلى الثرى من الذرة إلى ما هو أكبر منها في برها وبحرها ، ولا

يشتبه عليه لغاتها فقلنا : إنه سميع لا بأذن ، وقلنا : إنه بصير لا ببصر لأنه يرى أثر

الذرة السحماء ( 1 ) في الليلة الظلماء على الصخرة السوداء ، ويرى دبيب النمل في الليلة

الدجية ، ويرى مضارها ومنافعها ومفاسدها ، وفراخها ونسلها ، فقلنا عند ذلك : انه

بصير لا كبصر خلقه ( 2 ) .

( 1 ) السحماء : السوداء . ( 2 ) هناك زيادة على هذه الرواية جاءت في الاحتجاج ولا يخالجنا شك في أنها منحولة وليست من كلام الامام ، وذلك لعدم الدقة في التعبير واعراض الشيخ الصدوق عنها .