حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٥١

مناظراته واحتجاجاته ( عليه السلام )

ان ادراك الحواس محدود كما وكيفا ، كما انها لا تدرك الأشياء الكثيرة من

الممكنات ، فهي لا تدرك - مثلا - حقيقة الروح ، فكيف تدرك واجب الوجود تعالى

وتقدس ؟ س 3 - " أخبرني متى كان ؟ . . . " .

ج 3 - " أخبرني متى لم يكن ، فأخبرك متى كان ؟ . . . " .

لقد سخر الإمام ( عليه السلام ) من سؤاله ، فالله تعالى حقيقة مشرقة يبصره

كل أحد بآثاره ، وعظيم صنعه ، وبدائع مخلوقاته ففي كل مرحلة من الوجود ، هو

موجود ، ويستحيل ان يقال إنه متى كان .

س 4 - " ما الدليل عليه ؟ . . . " .

ج 4 - " إني لما نظرت إلى جسدي ، فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في

العرض ، والطول ، ودفع المكاره عنه ، وجر المنفعة إليه ، علمت أن لهذا البنيان بانيا ،

فأقررت به ، مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته ، وانشاء السحاب ، وتصريف

الرياح ، ومجرى الشمس والقمر ، والنجوم ، وغير ذلك من الآيات العجيبات المتقنات

علمت أن لهذا مقدرا ومنشئا . . " .

ان كل ذرة في هذا الكون تدلل على وجود الخالق العظيم المكون لها .

ان الانسان إذا نظر إلى نفسه ، والى ما فيه من الأجهزة والخلايا العجيبة ، فإنه

يؤمن بالله تعالى ، وفي الحديث من عرف نفسه فقد عرف ربه ، لقد خلق الله تعالى

الانسان في أحسن تقويم ، فلا يمكن الزيادة أو النقصان في أعضائه ومن المعلوم ان

خلق الانسان بهذه الدقة المذهلة يدل على وجود الله ، فان الأثر يدل على المؤثر

والمعلول يدل على وجود علته - كما يقول المنطقيون - .

ومن آيات الله تعالى دوران الفلك ، وانشاء السحاب ، وتصريف الرياح

ومجرى الشمس والقمر ، قال تعالى : ( لا الشمس ينبغي ان تدرك القمر ، ولا الليل

سابق النهار وكل في فلك يسبحون ) فسبحان الله ما أكثر آياته التي تدلل عليه .

س 5 - " لم لا تدركه حاسة البصر ؟ . . " .

ج 5 - " للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار ، منهم ومن

غيرهم ، ثم هو أجل من أن يدركه بصر ، أو يحيط به وهم ، أو يضبطه عقل . . " .

ان حاسة البصر وغيرها من حواس الانسان محدودة فكيف تدرك الخالق