حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

مناظراته واحتجاجاته ( عليه السلام )

الشيعة إلى أن التكلم من صفات الافعال لا يقوم بذاته تعالى قوام الأوصاف الذاتية ،

فإنه تعالى هو الذي خلق النطق والكلام إذا اراده وقد مثل الإمام ( عليه السلام )

لذلك بالسراج فإنه لا يقال له انه ساكت لا ينطق ، كما أن اسناد الإضافة إلى السراج

ليس اختياريا له ، هذه بعض الاحتمالات في تفسير كلام الإمام ( عليه السلام ) .

س 10 - " يا سيدي : فان الذي كان عندي ان الكائن قد تغير في فعله عن

حاله بخلقه الخلق . . " .

ج 10 - " يا عمران في قولك ان الكائن يتغير في وجه من الوجوه ، حتى يصيب

الذات منه ما يغيره ، هل تجد النار تغيرها تغير نفسها ، وهل تجد الحرارة تحرق نفسها ؟

أو هل رأيت بصيرا قط رأى بصره ؟ . . . " .

ان هذا السؤال من عمران قد تقدم ، وقد اجابه الإمام ( عليه السلام ) وقد زاده

( عليه السلام ) توضيحا ، فقال له ان الكائن لا يتغير بوجه من الوجوه ، فأفعال النفس

- مثلا - التي تصدر منها لا توجب زيادة فيها ولا نقصانا ، وهناك مثال آخر وهو

البصر ، فان صدر الرؤية منه لا توجب زيادة فيه ولا نقصانا .

س 11 - " الا تخبرني يا سيدي أهو في الخلق ، أم الخلق فيه ؟ . . "

ج 11 - " أجل هو يا عمران عن ذلك ، ليس هو في الخلق ، ولا الخلق فيه

تعالى عن ذلك ، وسأعلمك ما تعرفه ، ولا قوة إلا بالله ، أخبرني عن المرآة أنت فيها ،

أم هي فيك ؟ فإن كان ليس واحد منكما في صاحبه ، فبأي شئ استدللت بها على

نفسك يا عمران . . . ؟ " .

لقد أحال الإمام ( عليه السلام ) حلول الله تعالى في خلقه ، وحلولهم فيه ، ومثل

لذلك بالصورة التي تنعكس في المرآة فإنها لا تحل فيها ، وكذلك المرآة لا تحل في

الصورة ، وانما النور هو الذي أوجب رؤية الصورة في المرآة ، وهو غير حال في شئ

منهما ، يقول ابن الفارض :

بوحدته دامت لها كل كثرة * فصحت وقد آنت لها كل علة

فد صار عين الكل فردا لذاته * وإن دخلت افراده تحت عدة

نظرت فلم أبصر سوى محض وحدة * بغير شريك فد تغطت بكثرة

وهنا بحث فلسفية عميقة اعرضنا عن ذكرها إيثارا للايجاز .

س 12 - " بضوء بيني وبينها . . . " .