حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

مناظراته واحتجاجاته ( عليه السلام )

أراد لامام ( عليه السلام ) أن صدور الافعال والأعمال المختلفة من الله تعالى

ليست على غرار غيره من الممكنات التي تحتاج إلى العلل والأسباب كالعقل ، وغيره من

سائر الجوارح الظاهرية ، فإنه تعالى يستحيل عليه ذلك .

س 4 - يا سيدي الا تخبرني عن حدود خلقه كيف هي ؟ وما معانيها ؟ وعلى كم

نوع يكون ؟ . . . " .

واستفسر عمران عن حدود المخلوقات التي تميز بعضها عن بعض فاجابه

الامام :

ج 4 - قد سألت فاعلم أن حدود خلقه على ستة أنواع : ملموس ، وموزون ،

ومنظور إليه ، وما لا ذوق له ، وهو الروح ، ومنها منظور إليه ، وليس له وزن ، ولا

لمس ، ولا حس ، ولا لون ، ولا ذوق ، والتقدير والاعراض والصور ، والطول ،

والعرض ، ومنها العمل والحركات التي تصنع الأشياء وتعملها ، وتغيرها من حال إلى

حال وتزيدها ، وتنقصها ، فأما الأعمال والحركات فإنها تنطلق لأنه لا وقت لها أكثر من

قدر ما يحتاج إليه ، فإذا فرغ من الشئ انطلق بالحركة ، وبقي الأثر ، ويجري مجرى

الكلام الذي يذهب ويبقى أثره . . "

وحفل جواب الإمام ( عليه السلام ) بذكر الخواص والصفات التي تتميز بها

الأشياء سواء أكانت من الكائنات الحية أم من غيرها .

س 5 - يا سيدي : ألا تخبرني عن الخالق إذا كان واحدا لا شئ غيره ، ولا

شئ معه ، أليس قد تغير بخلقه الخلق . . " .

ومعنى هذا السؤال ان الحقائق الطبيعية التي أوجدها الله تعالى انها توجب تغير

الخالق العظيم بتغييرها ، وهذا انما يلزم على القول باتحادها معه تعالى ذاتا ، وهذا

مستحيل .

ج 5 - " قديم لم يتغير عز وجل بخلقه الخلق ، ولكن الخلق يتغير ،

بتغييره . . " .

وحاصل جواب الإمام ( عليه السلام ) ان الخالق العظيم لما كان هو الصانع

والموجد للأشياء ، وهو قديم فلا يلزم منه التغيير بتغيير الممكنات والكائنات .

س 6 - " يا سيدي فبأي شئ عرفناه ؟ . . . " .

ج 6 - " بغيره . . .

ان جميع ما في الكون مما يرى ، ومما لا يرى يدلل على وجود الخالق العظيم ،