حياة الإمام الرضا ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

مناظراته واحتجاجاته ( عليه السلام )

سل يا عمران ، وعليك بالنصفة ، وإياك والخطل ( 1 ) والجور . . " .

وأطرق الصابئ بوجهه إلى الأرض ، وقال بنبرات تقطر أدبا وإجلالا للامام :

" والله يا سيدي ما أريد الا أن تثبت لي شيئا أتعلق به فلا أجوزه . . "

لقد أعرب الصابئ عن نواياه الحسنة وانه يريد الحقيقة ، والوصول إلى الواقع ،

ولا صلة له بغير ذلك ، فقال ( عليه السلام ) : " سل عما بدا لك . . . " .

وكان المجلس مكتظا بالعلماء والقادة ، وفي طليعتهم المأمون فانضم بعضهم

إلى بعض ، وانقطعوا عن الكلام ليسمعوا أسئلة الصابئ وجواب الامام عنها ، وتقدم

الصابئ بأسئلته .

س : 1 - أخبرني عن الكائن الأول ، وعما خلق . . " أما المسؤول عنه في هذه

الكلمات فهو الشئ الأول والمادة الأولى التي خلق الله تعالى الأشياء منها ، وليس

المسؤول عنه وجود الله المبدع العظيم فإنه من الأمور الواضحة التي لا يشك فيها من

يملك وعيه وإرادته ، فإن جميع ما في الكون تدلل على وجود خالقها فإنه من المستحيل

أن يوجد المعلول من دون علته . . . ولنستمع إلى جواب الإمام ( عليه السلام ) عن

هذه المسألة .

ج 1 - أما الواحد فلم يزل واحدا كائنا ، بلا حدود ، ولا أعراض ، ولا يزال

كذلك ، ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا بأعراض وحدود مختلفة ، لا في شئ أقامه ، ولا

في شئ حده ، ولا على شئ حذاه ، ومثله له ، فجعل الخلق من بعد ذلك صفوة ، وغير صفوة ، واختلافا وائتلافا ، وألوانا وذوقا وطعما لا لحاجة كانت منه إلى ذلك ، ولا

لفضل منزلة لم يبلغها إلا به ولا رأي لنفسه فيما خلق زيادة ولا نقصانا . . "

وحكى هذا المقطع من جواب الإمام ( عليه السلام ) ما يلي .

أولا : ان الله تعالى واحد لا شئ معه ، وهو مجرد من الحدود والاعراض التي

هي من صفات الممكن ، فهو كائن واحد ، ما زال ولا يزال ، وليست وحدته عددية أو

نوعية أو جنسية ، وانما بمعنى عدم ارتباطه بأي شئ مادي أو غير مادي ، فهو بمرتبة من

الكمال لا يشابهه أي شئ من الممكنات التي نسبتها إليه نسبة الصانع إلى المصنوع ،

فتبارك الله .

ثانيا : إن النظرة البدوية في الأشياء أن كل صورة لا بد لها من مادة تقوم وتحل

( 1 ) الخطل : المنطق الفاسد .