مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ٧٥

كلمة حول الكتاب

وهكذا تحولت حركة التشيع - في ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) - من طابعها

الفكري الحاد إلى مرحلتها الحدية والمصيرية التي استنزفت التضحيات ، واستدرت

البطولات ، وهزت العروض العاتية ، ودكت الصروح والسدود التي كانت تقف دون

مسيرتها ، ونفاظ رسالتها .

وإذ كانت حركة التشيع - في جميع أدوارها ومراحلها - حركة إيجابية ترتكز

على العقل والعقيدة ، كان من المحتم أن يبرز فيها الدور الجبار الذي بدأ يجسد لأجيال

المسلمين الواقع الفكري والحضاري للإسلام ، وهو يتمثل في المدرسة العقلية

والفكرية التي مارسها الإمام الصادق ( عليه السلام ) وقد ألهم العلم والمعرفة ، وأفاض الفقه

والحديث ، وأعد العلماء الذين ظلوا خزنة للعلم وسدنة للدين إلى عصرنا هذا .

وتابع هذه الحركة كل واحد من الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) ، فخلف لها الإمام

الثاني عشر من أئمة أهل البيت المعصومين ( عليهم السلام ) أصولا ترتكز عليها ديمومتها

وبقاؤها ، فقد بنى الإمام الغائب ( عليه السلام ) على أعقاب غيبته الكبرى صروح النيابة

العامة ، التي ترجع إليها أجيال الشيعة في عامة شؤونهم وأحداثهم .

وكان من العوامل الفعالة التي ساقت حركة التشيع هذه إلى الديمومة

والاتساع هو دور العلماء الذين جاهدوا في أداء رسالتهم ، وبذلوا دماءهم ومدادهم

في سبيل نشر الفكر الشيعي ، ودعمه وتركيزه .

ثم كان من العوامل الفعالة في انتشار الفكر الشيعي ، واتساع رقعة التشيع ،

واستمراريته : هو ظهور عديد من الحكومات الشيعية التي أقامت حكمها في

قطاعات مختلفة من العالم ، خلفت آثارا حضارية وفكرية لا يزال المسلمون ينعمون

بها ، وتتمثل ذلك بالأزهر الشريف ، وبما ينوء به من المسؤوليات الفكرية والثقافية في

أوسع رقاع العالم الإسلامي وأشملها .