مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ٧٢

كلمة حول الكتاب

واجهة . . تمثل سياسة الحكم ، وقيادة المسلمين وانتظاماتهم .

وواجهة . . تمثل النزعة الفكرية والاتجاهات العقلية والعقيدية في حياتهم .

وإذا كانت مشايعة علي ( عليه السلام ) لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) في أعمق وأعنف معانيها العقيدية قد

تسربت إلى مشايعة أمثل الصحابة في الصدر الأول لعلي ( عليه السلام ) في هذا المستوى العنيف

والعميق من الإيمان ، فإن هذا التشيع هو امتداد واضح لفاعلية الإسلام ونفاذه في

الصفوة المختارة من المسلمين الذين وقفوا إلى جانب هذه الواجهة المتميزة ، وعاشوا

حقها بكل وجودهم وضمائرهم .

وهكذا بدأت مشايعة النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) من انطلاقة علي ( عليه السلام ) وإيمانه وانصهاره

في الرسالة الإسلامية ، وهكذا . . ظلت الصحابة هذه المشايعة هي المسيرة الإسلامية

الحادة التي تدرجت في إيمان هؤلاء الصحابة وضمائرهم ، كما تدرجت في النهج الذي

انتهجه النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، لعامة المسلمين في دعوته الإلهية التي حدد أعادها في اتباع أهل

البيت ( عليهم السلام ) والتمسك بأهداب سنتهم وسريتهم .

وعلى امتداد هذا الخط الإسلامي القويم تقف الأجيال الرتيبة التي تفتحت

لهذه الحركة الفذة ، وآمنت بها ، وتفاعلت معها ، فأضحى التشيع في حساب هذه

الأجيال خطا مستقيما تسير عليه الرسالة الإسلامية من الوجهة العقلية والعقيدية ،

وهو ما حمله الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، كما حمله أهل بيته الأطهار ( عليهم السلام ) عقب الرسول ( صلى الله عليه وآله )

وعبر الأجيال التي أعقبت جهادهم وتضحياتهم .

وبالرغم من أن الانطلاقة الأولى التي أوجدت هذه الحركة الفعالة ، وكانت

تتمثل في بيعة علي ( عليه السلام ) وتوليه أمر الوزارة والخلافة يوم الدار ، إلا أن أوسمة الخلافة

وشاراتها كانت تتدافع على أكتاف الإمام ( عليه السلام ) وواجهته حتى انتهى الأمر إلى الحد

الحاسم من إعلان خلافته وولايته على المسلمين .