مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ٧٠

كلمة حول الكتاب

طائل تحتها ، وهي لا تنسجم مع المنطق ، ولا تتلاءم مع الواقع بحال من الأحوال .

ومن الأصوب في ذلك : أن نلتمس البحث والحوار في منطق ذوي التجريد

والتعقل والثقافة ، غير أنه إذا كنا نحذر في الطبقة العامة من الناس خطر التعصب

الأعمى ، فإن أخطر ما في المثقفين من عوامل الهدم والانحراف هو : أن يتنكبوا عن

سبل الإنصاف والتجرد ، وأن يجتنبوا الموضوعية في شئ من تأملاتهم وعقائدهم .

والموضوعية - إذن - هي المقياس العاصم حتى للمنطق الذي يتذرع به ذوو

الإدارك والتعقل ، الذين يريدون أن يبنوا قضايا الرأي والعقيدة ، أو يهدموها .

تمييع الخلافات المذهبية

وأعنف ما في هذه المعتقدات هي القناعات الموروثة ، والخبرات الدينية التي

تألفها الأفراد والجماعات ، والتي تترسب في أعماقهم عقائد مذهبية عميقة الجذور .

ولقدسية هذه العقائد ، والقناعات المذهبية الموروثة تبقى آثارها ، وأحكامها فوق

مستوي النقد والمس والملاحقة .

وعلى هذا الأساس من الواقع . . فقد فصل الدين الإسلامي عامة معتقداته

إلى العقائد ، الأصول التي لا بد للعقل من أن يؤمن ، ويعتقد بها الاعتقاد الجازم ، وإلى

الفروع التي لا بد من الاقتناع بها ، والالتزام بطقوسها ، على أساس هذه الأصول ،

وعلى أساس التسليم بها .

ومن المسائل التاريخية العميقة الجذور ، التي ورثتها طوائف المسلمين منذ

فجر تاريخهم هي العقائد المذهبية التي تميزت فيهم بالعنف والتعصب ، والإسراف ،

تلك العقائد التي أبعدتهم عن رسالتهم التي وحدتهم وألفت بينهم ، وتلك العصبيات

التي طمست فيهم معالم الحق والإنصاف ، وبدلت قوتهم إلى ضعف ، وحولت منعتهم