مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ٦٩

كلمة حول الكتاب

الخلاف في المسائل الفكرية فحسب .

وأما إذا ما تحولت هذه الأفكار والمعتقدات إلى أعرف وتقاليد موروثة وإلى

سلوك اجتماعي معين ، فإنها تفقد - حينئذ - ميزاتها النطقية ، وتصبح من الوضعيات

التلقائية التي يمارسها الأفراد والجماعات . كجزء من ذاتها وأصالتها ، ومقومات

حياتها .

وفي هذه الوضعيات من السلوك التقليدي المألوف : يكمن التعصب الأعمى ،

ويشتبك الصراع العنيف ، الذي لا يألف الهدوء ولا المهادنة ، ولا يعرف التحدث ولا

الحوار .

غير أن قضايا العقيدة والفكر الإنساني المعاش ، يختلف أثرها في الطبقة العليا

ذات الخبرة والتجريب عنه في الطبقة الدنيا من الناس ، وهي تتوارث هذه العقائد

والأفكار ، دون أن تقف على تعليلها ، ودون أن تتعمق في تحليلها ، أو تدرك آثارها ،

أو تغور في جذورها .

وفي الواقع : أن الطبقة الدنيا من الناس لا يؤمنون إلا بالمحسوس من

مدركاتهم وتصوراتهم ، وبالقناعات الموروثة لديهم ، وهم على العكس من الطبقة

العليا ، ذات البصيرة والنفاذ ، والقدرات العقلية والمنطقية ، الذين يعتمدون في

مدركاتها وتصوراتهم على مقاييس الفكر والتأمل ، فبينما تألف الطبقة العامة من

الناس أن تدرك من نوافذ الحس والتجربة ، فإن الطبقة المتميزة منها تألف أن تدرك

بالمعايير العقلية ، والمنطقية ، وإذا كان المجتمع العام من الناس يعتمدون فيها على

التجريب والإحساس ، فإن المستوي المتميز منهم إنما يعتمدون فيها على التجريد

والتعقل .

ولهذا فإن مسائل المعرفة الإنسانية ولا سيما القضايا الفكرية فيها لا يمكن أن

تسوى عن طريق العامة من الناس ، بل إنها تصبح عن طريقها مسائل غوغائية لا