مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

ترجمة مختصرة للأستاذ حجازي

ترجمة مختصرة للأستاذ حجازي

مبتدئا بابن دينار الجمحي ، ومنتهيا برواة الحديث في عصرنا الحديث .

ولما كانت واقعة غدير خم - من الحقائق الثابتة التي لا تقبل الجدل وكان

الحديث - حديث الغدير - مما كان ينعقد إجماع الأمة الإسلامية سنة وشيعة - على

صحته ، فقد حدث الحجاج به ومناشدته بين الصحابة والتابعين ولهذا عقد العلامة

عبد الحسين فصلا في المناشدة والحجاج بحديث الغدير . وممن احتج به فاطمة بنت

الرسول ، والحسن ، والحسين ، وعبد الله بن جعفر ، وعمر بن عبد العزيز ، والخليفة

المأمون العباسي .

ولما كان حديث الغدير قد بلغ من الصحة والتواتر ، وقوة السند مبلغا لا يحتاج

معه إلى إثبات مثبت ، أو تأييد مؤيد ، فقد كان المؤلف الجليل في غنى عن أن يخص

صحة إسناد الحديث بفصل ، فإنه لا يصح في الأذهان شئ إذا احتاج النهار إلى

دليل . . . ولكنه جرى في المنهج العلمي على سفن الجادة واستقامة القصد فذكر في

صفحة 266 وما بعدها كلمات الرواة والحفاظ حول سند الحديث .

فالترمذي يقول في صحيحه : إن هذا حديث حسن صحيح . والحافظ ابن

عبد البر القرطبي يقول بعد ذكر حديث المؤاخاة ، وحديثي الراية والغدير :

هذه كلها آثار ثابتة . وهكذا يمضي في هذا الفصل حتى يستوفي كلمات الحافظ

حول سند الغدير .

وعلى الرغم من مقاربة الإجماع على صحة حديث الغدير ، فقد نظر إليه بعض

رجال المسلمين نظرة تخالف منعقد الإجماع . . . وهنا يظهر صاحب كتاب " الغدير "

في مظهر المحب الغاضب . . . الغاضب على مخالفيه ، فيوقفهم موقف المقاضاة ، وينزلهم

منزل المحاكمة ، بل يعقد فصلا عنيفا عن " ابن حزم " الأندلسي الذي فتح الباب

واسعا حول الشك في صحة الحديث .

ولو أن كتاب " الغدير " كان احتجاجا لحديث غدير خم ، وتأييدا لصحته ،