مع رجال الفكر — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

تقديم الأستاذ فكري لكتاب المراجعات

أنه من حيث نظرته الفلسفية العميقة لأحداث الإسلام الأولى يتجاوب مع شعورنا ،

ولا يختلف عن فلسفتنا - لولا ما يتقيد به من عدم الأخذ والاستدلال بأي حديث

آخر - مهما كانت قوة سنده ، وصحة ثبوته ، وروايته بعكس أهل السنة الذين

يأخذون بهذا وذاك .

والشيعة في ذلك التقيد بأحاديث العترة الطاهرة - لهم حججهم الفلسفية أنهم

هم الذين أحاطوا بالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ونادوا بأحقيته

في الخلافة - وأنه أحق بها وأهلها - لقد أحاطوا بهذا الحق وناصروه نصرا عزيزا

وتساقطوا من حوله جماعات - إنه حق الإمام علي وخلفه في ولاية

المسلمين .

لعمري اتجاه من الشيعة ينبئ عن قلوب عامرة بالإيمان ، صادقة في الإحساس ،

حرة في التفكير ، صادقة في العزيمة - وهو ما يشتهر به إخواننا الشيعة في أقطار

المسلمين : في العراق ، وإيران ، والبحرين ، واليمن ، والهند ، وباكستان ، والبرازيل ،

و . . .

ومن الخطأ البين أن يعتقد ويظن أن الشيعة لم تتكون إلا في غمرة تلك

الأحداث المروعة التي أثارها معاوية لا . . .

لقد تشيع الناس لعلي بعد وفاة الرسول ( عليه السلام ) ، يوم نادى الأنصار بالخلافة ،

ونادى بها سائر العرب للمهاجرين ، والقرشيين من آل الرسول ، ولم ينته الخلاف إلا

بعد أن حسمه عمر .

ولما لم ينظر لها نظرة فلسفية بعيدة المدى ، عميقة الغور : فقد أخطأ هذه النظرة

الفلسفية التي حققت صدقها الأحداث - هي أنه بخروج ولاية المسلمين عن آل

البيت - حتى ولو كانت لأبي بكر وعمر وعثمان - قد أصبحت معرضة لأن ينتزعها