الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٥٧

مناظراته العلمية استعراض لمناظراته العلمية مع خصماء الاسلام ، وبالخصوص : مناظراته المشهورة مع علماء اليهود في ( ذي الكفل ) حتى أسلم على يده قرابة الثلاثة آلاف من اليهود . درج المناظرة بتمامها بتصحيح المرحوم الإمام البلاغي . وأخيرا : ذكر إشادة مترجميه بخصوص تلك المناظرة وتأثيرها

ثم كيف ظنت البنتان خلو العالم عن الرجال - مع علمهما بأن الهالك هم قوم

لوط خاصة وقد علمتا أن إبراهيم عليه السلام وقومه في قرية " جيرون " ولم

يكن بينهما وبينه إلا مقدار فرسخ واحد ، وأن البلية لم تصبهم ، وأن

جميع العالم - سوى قوم لوط - منها سالمون . فهذا كذب ممزوج بحماقة

مفرطة . ولو لم يكن إلا علمهما باطلاع أبيهما - على جلالة شأنه وقرب

مكانه - لكفى ذلك حاجزا عن ارتكابهما لهذا الأمر الفظيع - على تقدير

امكانه - فهذا ومثله مما وقع في توراتكم - يا معاشر اليهود - دليل على

وقوع التحريف والزيادة فيها .

ولو أردنا تفصيل ما وقع في هذه التوراة من التناقض والاختلاف

ومالا يليق بالباري عز وجل من الجسم ، والصورة ، والندم ، والأسف

والعجز والتعب ، لطال الكلام ولم يسعه المقام .

ولكن أخبروني يا معاشر اليهود - : هل تخلو شريعة من الشرائع عن الصلاة ؟ .

فقالوا : لا ، إن الصلاة ثابتة في جميع الشرائع ، وما خلت شريعة منها

فقال : أيد الله تعالى - : أخبروني عن صلاتكم هده : ما أصلها

ومن أين مأخذها - وهذه التوراة ، وهي خمسة أسفار قد سبرناها وعرفنا

ما فيها سفرا ، سفرا ، فلم نحد للصلاة في شئ منها اسما ولا ذكرا .

فقال بعضهم : قد علم أمرها من فحوى الكلام ، لا من صريحه

فان التوراة قد اشتملت على الأمر بالذكر والدعاء .

فقال لهم - أيده الله تعالى - ليس الكلام في الذكر والدعاء ، بل

في خصوص هذه الصلاة المعهودة عندكم في ثلاثة أوقات : الصبح

والعصر ، والعشاء ، وهي التي تسمونها : " تفلاه شحريت " و " تفلاه

منحا " و " تفلاه عرب " . وأما الذكر والدعاء فكلاهما أمر عام لا يختص