الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٥٥

مناظراته العلمية استعراض لمناظراته العلمية مع خصماء الاسلام ، وبالخصوص : مناظراته المشهورة مع علماء اليهود في ( ذي الكفل ) حتى أسلم على يده قرابة الثلاثة آلاف من اليهود . درج المناظرة بتمامها بتصحيح المرحوم الإمام البلاغي . وأخيرا : ذكر إشادة مترجميه بخصوص تلك المناظرة وتأثيرها

لا يصدر من جاهل غبي ، فكيف يصدر عن مثل هارون النبي عليه السلام ،

وكيف تأتي له ذلك الاعتذار عند موسى ( ع ) وتفرق بني إسرائيل - على

تقديره - أهون من تصوير هارون لهذه الصورة ، واتخاذها آلها يعبد

فكيف خشي على بني إسرائيل من التفرق ، ولم يخش عليهم من الكفر

والشرك ، وقد قال له موسى : " يا هارون أخلفني في قومي وأصلح ولا

تتبع سبيل المفسدين " ؟ .

فقال داود - ومن معه من اليهود - : وأي مانع من ذلك وقد أعان

ذلك أيضا جبرئيل ( ع ) وقصته مذكورة في التوراة كقصة هارون ( ع )

فقال لهم - أيده الله تعالى - : إن جبرئيل لم يعن على ذلك ، ولا في التوراة

شئ مما هنالك ، وانما السامري وجد أثر الحياة من اثر فرس جبرئيل ، فأغوى

القوم بهذه الوسيلة ، وما على جبرئيل من ذلك شئ ، ولا على الله سبحانه

وتعالى حيث خلق السبب الذي به وقعت الفتنة ، كما خلق أسباب الزنا

والقتل ، وغيرهما من المعاصي ، فإنها لا تقع إلا لأسباب وآلات مخلوقة

وليس ذلك من باب الإعانة على الكفر والمعصية ، تعالى الله عن ذلك

علوا كبيرا .

وفى الفصل الرابع من السفر الخامس في ذكر العجل وتوبيخ بني

إسرائيل على عبادته - قال " وعلى هارون توجد الله وجدا ، وكاد ينفذه

فاستغفر له أيضا في ذلك " .

وهذا صريح في شناعة هذا العمل وفظاعته ، وان الله قد توجد به

على هارون فكيف تقولون انه لا مانع منه ؟

ويقرب من هذه القصة في الشناعة والفظاعة ما وقع في التوراة من

قصة لوط مع ابنتيه ، فان في الفصل الثالث والعشرين من السفر الأول

من التوراة : " إن لوطا لما صعد من " صوغر " وأقام في الجبل وابنتاه