الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

الخامس - ما ذكره الأصحاب في شأنه : أنه أول من نشر أحاديث

الكوفيين بقم " . وهذا الوجه - وان رجع إلى سابقه ، فان التقريب فيه تلقي

القميين من أصحابنا أحاديثه بالقبول - إلا أن العمدة فيه ملاحظة أحوال

القميين وطريقتهم في الجرح والتعديل وتضييقهم أمر العدالة ، وتسرعهم إلى

القدح والجرح والهجر والاخراج بأدنى ريبة . كما يظهر من استثنائهم

كثيرا من رجال ( نوادر الحكمة ) وطعنهم في يونس بن عبد الرحمن

مع جلالته وعظم منزلته ، وإبعادهم لأحمد بن محمد بن خالد من ( قم )

لروايته عن المجاهيل ، واعتماده على المراسيل ، وغير ذلك مما يعلم بتتبع

الرجال ، فلولا أن إبراهيم بن هاشم عندهم بمكان من الثقة والاعتماد ، لما

سلم من طعنهم وغمزهم بمقتضى العادة : ولم يتمكن من نشر الأحاديث

التي لم يعرفوها إلا من جهته في بلدهم *

ومن ثم قال في ( الرواشح ) : " ومدحهم إياه : بأنه أول من

نشر حديث الكوفيين بقم ، كلمة جامعة ، وكل الصيد في جوف الفرا " ( 1 )

ولعل قول العلامة - رحمه الله - فيما تقدم نقله عنه : " ولا على

تعديله بالتنصيص " إشارة إلى استفادة تعديله منه ، فإنه حكى ذلك عن

الأصحاب ، ثم عقبه بهذا الكلام ، فان نشر الحديث - وإن لم يكن صريحا

في التوثيق - إلا أنه مستفاد منه بالتقريب الذي ذكرناه . والمدار على فهم

التوثيق ، وإن لم يصرح بلفظه .

* في كتاب الكافي - باب البدع - : أحمد بن عبد الله العقيلي عن إبراهيم بن هاشم . وفي الرواية ما ينبه على حسن اعتقاده . ( منه قدس سره ) ( 1 ) تقدم آنفا في هامشنا ص 450 - 451 ) نقل هذه العبارة عن ( الرواشح ) في الراشحة الرابعة ( ص 48 ) ، فراجعها .