الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

من نشر أحاديث الكوفيين ب‍ ( قم ) . وهذا يقتضي القبول من القميين - ومنهم

الجم الغفير من الفقهاء ونقاد الحديث - بأبلغ الوجوه ، فان نشر الحديث

لا يتم إلا بالاعتماد والقبول .

ومع ذلك ، فهو من رجال ( نوادر الحكمة ) ( 1 ) ولم يستثنه القميون

منهم فيمن استثنوا من ضعيف أو مجهول .

هذا كله ، مع سلامته من الطعن والقدح والغمز حتى من القميين

وابن الغضائري وغيرهم من المتسرعين إلى القدح بأدنى سبب . وقل ما اتفق

ذلك ، خصوصا في المشاهير . وهذه مزية ظاهرة لهذا الشيخ الجليل .

ولقوة هذه الأسباب وتعاضدها وتأيد بعضها ببعض قالوا : إن حديثه

حسن في أعلى درجات الحسن . وهذا القدر مما لا ريب فيه ، وانما الكلام

في توثيقه وصحة حديثه .

والأصح - عندي - : إنه ثقة ، صحيح الحديث . ويدل على ذلك وجوه

الأول - ما ذكره ولده الثقة الثبت المعتمد ( في خطبة تفسيره المعروف ) ( 2 )

فإنه قال : " ونحن ذاكرون ومخبرون بما انتهي الينا ، ورواه ومشايخنا وثقاتنا

عن الذين فرض الله طاعتهم وأوجب ولايتهم " ثم إنه روى معظم كتابه

هذا عن أبيه - رضي الله عنه - ورواياته كلها : حدثني أبي ، وأخبرني أبي

إلا النادر اليسير الذي رواه عن غيره ( 3 ) . ومع هذا الاكثار لا يبقى الريب

( 1 ) تقدم في هامش ( ص 348 ) المقصود من كلمة ( نوادر الحكمة ) وانظر أيضا : خاتمة مستدرك الوسائل للمحدث النوري - الفائدة الخامسة - ( ج 3 ص 655 ص 656 ) . ( 2 ) راجع تفسيره - المطبوع بتبريز سنة 1315 بهامشه تفسير الإمام العسكري عليه السلام - ( ص 4 ) . ( 3 ) كما يتضح ذلك لمن راجع تفسيره المطبوع .