الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٦١

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

أصل العدالة ، وانما يخالفه في الكاشف عنها ، فإنه في الصحيح هو التوثيق

أو ما يستلزمه ( 1 ) بخلاف الحسن فان الكاشف فيه : هو حسن الظاهر

المكتفى به في ثبوت العدالة - على أصح الأقوال . وبهذا يزول الاشكال في

القول بحجية الحسن ، مع القول باشتراط عدالة الراوي ، كما هو المعروف

بين الأصحاب .

وأما الثاني - فالامر فيه واضح ، فان الحسن هو أقل المراتب في

حديث إبراهيم بن هاشم ، وأسباب مدحه وحسن حديثه - مما هو معلوم

أو منقول - كثيرة ظاهرة ككونه : شيخا ، فقيها ، محدثا ، من أعيان الطائفة

وكبرائهم وأعاظمهم ، وأنه كثير الرواية ، سديد النقل ، وقد روى عنه ثقات

الأصحاب وأجلاؤهم ، واعتنوا بحديثه ، وأكثر عنه ثقة الاسلام الكليني

والصدوق ، والشيخ ، وغيرهم ، كما يعلم من النظر إلى الكافي ، وسائر

الكتب الأربعة ، وغيرها من كتب الصدوق ، فإنها مشحونة بالنقل عنه

أصولا وفروعا . وكذا من تفسير ولده الثقة الجليل علي بن إبراهيم ، فان

أكثر رواياته فيه عن أبيه ، وقل ما يروي فيه عن غيره ( 2 ) وقد عرفت : أن العلامة وابن داود ذكراه في القسم الأول من

كتابيهما ، ونص العلامة - رحمه الله - على قبول روايته .

وذكر غير واحد من الأعاظم : ان حديثه متلقى بالقبول بين الأصحاب

وهذا ظاهر من طريقة الفقهاء في كتب الفقه - من كتاب الطهارة إلى الديات -

فإنهم عملوا برواياته في جميع الأبواب ، وأفتوا بها ، بل قدموها في كثير

من المواضع على أحاديث الثقات .

وقد حكى الشيخ والنجاشي وغيرهما من الأصحاب : أنه أول

( 1 ) أو في معناه ( في ل ) . ( 2 ) كما يتضح ذلك لمن يراجع تفسيره المطبوع .