الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٩

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

ومع هذا فقد وصف السيد في ( المدارك ) جملة من الأحاديث المشتملة

أسنادها على إبراهيم - بالصحة ، ومنها - رواية محمد بن مسلم في الترتيب

بين الرجلين ( 1 ) وغيرها . وهو كثير في كتابه .

وقد اتفق لجده ( قدس سره ) : من الايراد على من تقدمه في مثل

ذلك ثم الوقوع في مثله - مثل ما وقع له معه ( قدس سره ) فإنه رحمه الله

في ( المسالك ) حكى عن العلامة ، والشهيد ، والمحقق الكركي - في مسألة

الهبة - : وصفهم لرواية الحلبي بالصحة . واعترض عليهم : " بأن الحق

أنها من الحسن ، لأن في طريقها إبراهيم بن هاشم ، وهو ممدوح خاصة ، غير

معدل . وقد وصفه العلامة في ( المختلف ) بالحسن في مواضع كثيرة منه

موافقا للواقع .

والعجب من تبعية هذين الفاضلين له أكثر " ( 2 ) .

( 1 ) قال السيد في المدارك في باب أفعال الوضوء - بعنوان : قوله : وليس بين الرجلين ترتيب - : " هذا هو المشهور بين الأصحاب تمسكا باطلاق الآية الشريفة . ونقل عن ابن الجنيد وابني بابويه : وجوب تقديم اليمنى للوضوء البياني ، وعن آخرين : جواز المعية خاصة . والأظهر : وجوب الترتيب - لا لما ذكره - بل لما رواه محمد بن مسلم في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام : انه ذكر المسح فقال : إمسح على مقدم رأسك وامسح على القدمين ، وابدأ بالشق الأيمن . والأمر للوجوب " . ( 2 ) مسالك الأفهام للشهيد الثاني ( قدس سره ) الجزء الأول : كتاب الهبة مسألة جواز الرجوع بالهبة ما دامت عينها باقية . والمقصود من الفاضلين هما : الشهيد الأول ، والمحقق الكركي حيث تبعا العلامة في التذكرة ، والمختلف في وصف رواية الحلبي - القائلة : " إذا كانت الهبة قائمة فله ان يرجع فيها . . . " الخ : بالصحة .