الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

ولا ريب في أن ذلك هو بعض السند ، والباقي ساقط ، كما يدل

ممارسة الحديث والرجال . ومن تصدى لتصحيح ذلك على وجهه ، فقد

ارتكب شططا من القول .

وقد روى الشيخ هذا الحديث بعينه في باب الجزية من التهذيب -

" عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم

قال : سألت : أبا عبد الله عليه السلام عن صدقات أهل الذمة . . " الحديث ( 1 ) وهو صريح فيما قلناه .

وقد يوجد في بعض الأسانيد رواية إبراهيم بن هاشم عن حريز .

والظاهر : سقوط الواسطة بينهما ، وهو حماد بن عيسى ، كما هو المعهود

من روايته . وأما روايته عن حماد بن عثمان فقد وقع في عدة من أسانيد

الكافي ( 2 ) والتهذيب ، مصرحا بالنسبة ، وفي جملة منها عن حماد عن

الحلبي ( 3 ) وهو حماد بن عثمان ، فإنه الراوي عن الحلبي .

لكن الصدوق قال - في آخر مشيخة الفقيه - : " وما كان فيه

من وصية أمير المؤمنين عليه السلام ، لابنه محمد ابن الحنفية فقد رويته عن أبي

رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عمن

ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام ، ويغلط أكثر الناس في هذا الاسناد

فيجعلون مكان ( حماد ) بن عيسى : ( حماد ) بن عثمان . وإبراهيم بن

هاشم لم يلق حماد بن عثمان ، وإنما لقي حماد بن عيسى ، وروى عنه " ( 4 )

( 1 ) التهذيب 4 / 114 باب الجزية تسلسل 333 طبع النجف . ( 2 ) كما في الكافي ج 1 ص 410 ، وص 442 ، وج 2 ص 469 وج 3 ص 46 ، وغير ذلك ، ط إيران الجديد . ( 3 ) كما في أصول الكافي ج 1 ص 451 ، و 546 ، و 548 ، ط إيران الجديد ، والتهذيب ج 1 ص 363 ط النجف . ( 4 ) راجع : من لا يحضره الفقيه : 4 / 125 ط النجف سنة 1378 ه‍