الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٤٥

إبراهيم بن هاشم الكوفي : استعراض الرواة عنه . اختلاف الرجاليين في توثيقه وعدمه . وترجيح وثاقته ، وأنه من أصحاب الجواد عليه السلام ولم تثبت روايته عن الرضا ، ولكنه لقي يونس فروى عنه . وبالتالي : إثبات أن حديثه من الحسن القريب من الصحيح . واستعراض أقوال الرجاليين والفقهاء في ذلك ، وحكمهم بصحة روايته . وبالتالي : الحكم بصحة حديثه ، والقطع بوثاقته والاستدلال عليها - تفصيلا -

ولعل وجهه عدم ثبوت رواية له عن يونس وأنه لو كان تلميذا

له وخصيصا به لم يتمكن من نشر الحديث بقم ، فان القميين كانوا أشد

الناس على يونس . والظاهر من قول الكشي : : " من أصحاب الرضا ( ع ) " ( 1 )

التعلق بيونس ، دون إبراهيم ، وعلى الثاني - فربما كان وجه النظر عدم

تحقق رواية لإبراهيم عن الرضا عليه السلام ، لكن الشيخ في ( كتاب الرجال )

عده في جملة أصحابه ( 2 ) وقال في ( الفهرست ) : وذكروا أنه لقي

الرضا عليه السلام ( 3 )

ولعل الأقرب : أنه لقيه ، ولم يرو عنه ، وإنما روى عن الجواد

عليه السلام : -

ففي ( التهذيب ) في باب زيادات الخمس : وروى إبراهيم بن

هاشم قال : كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام ، إذ دخل عليه صالح

ابن محمد بن سهل - وكان يتولى له الوقف ب‍ ( قم ) - فقال : يا سيدي

اجعلني من عشرة آلاف درهم في حل ، فاني أنفقتها ؟ فقال له : أنت في

حل ، فلما خرج صالح ، قال أبو جعفر عليه السلام : " يثب أحدهم

على أموال آل محمد وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم ، فيأخذها

ثم يجئ ، فيقول : اجعلني في حل ! ! أتراه ظن أني أقول : لا أفعل ؟

والله ليسألنهم الله تعالى عن ذلك يوم القيامة سؤالا حثيثا " ( 4 )

وفي الكافي : " علي بن إبراهيم عن أبيه ، قال : كنت عند

( 1 ) كما مر عليك آنفا - حكاية النجاشي عنه . ( 2 ) راجع : ص 369 برقم 30 ط النجف 1381 ه‍ ( 3 ) راجع : ص 27 رقم 6 ط النجف سنة 1380 ه‍ ( 4 ) راجع : " ج 4 ص 140 تسلسل 397 " ط النجف . ويمكن أن يكون الجمع بين طرفي الحديث : انه عليه السلام جعله في حل من حقه الخاص وحق أهل بيته أو من جهة التقية ، أو الحياء - كما يظهر من الحديث - والمأخوذ حياء كالمأخوذ غصبا - كما يقولون ، والمسؤولية امام الله تعالى من الوجهة العامة ، من حيث تجرئه على حقوق غيره من المعوزين . وهذه مسألة كثيرة الفروع تبحث في باب الخمس من الموسوعات الفقيهة ، وقد ذكره الشيخ - رحمه الله - هذه الرواية في الاستبصار ( ج 2 ص 60 ) طبع النجف الأشرف ، وذكر وجه الجمع بينها وبين اخبار الخمس الدالة على الرخصة منهم - عليهم السلام - لشيعتهم في تناوله والتصرف فيه ، فراجع ذلك .