الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥
باب الألف إبراهيم بن موسى بن جعفر عرض مفصل لترجمته ، وأنه الذي تقلد الإمرة من قبل محمد بن زيد بن علي ( ع ) الذي بايعه أبو السرايا بالكوفة ، وأنه أحد أوصياء أبيه الكاظم ( ع ) إشارة لحديث الوصية ، ولمنازعة إخوة الإمام الرضا ( ع ) له أمام قاضي المدينة من قبل العباس بن موسى الكاظم ( ع ) . . . وبيان سبب معاداة إخوة الرضا ( ع ) إياه . وشاية إبراهيم بن موسى - هذا - وذمه لأخيه الرضا ( ع ) وعفو الامام عنه ومقابلته له بالاحسان . أحاديث عن الإمام الرضا ( ) تصرح بالوصية إليه بالإمامة . وتبطل دعوى أهل الوقف . وإبراهيم بن موسى - هذا - هو جد السيدين : المرتضى والرضي . وبيان ما قيل - عن المؤرخين - أن المسمى ب ( إبراهيم ) من ولد الكاظم ( ع ) واحد . والتحقيق أنهما اثنان : إبراهيم الأكبر - وفي عقبه خلاف - وإبراهيم الأصغر - ومنه العقب - عرض عقب إبراهيم الأصغر . بيان أن المقصود بالوقف : هو إبراهيم الأكبر ، لا الأصغر ، وصرف الروايات لذلك . وعليه يخرج ( إبراهيم الأصغر ) عن روايات القدح . ثم بيان الخلاف في الخارج باليمن أيام السرايا : هل هو الأكبر ، أم الأصغر واستخلاص النتيجة والتأمل
وقال صاحب عمدة الطالب : " ان موسى الكاظم عليه السلام ولد
ستين ولدا : وسبعا وثلاثين بنتا ، وثلاثة وعشرين ابنا ، درج منهم خمسة
لم يعقبوا بغير خلاف ، وهم : عبد الرحمن ، وعقيل والقاسم ، ويحيى ، وداود
ومنهم ثلاثة لهم إناث وليس لاحد منهم ولد ذكر ، وهم : سليمان
والفضل ، واحمد ، ومنهم خمسة في أعقابهم خلاف وهم : الحسين
وإبراهيم الأكبر ، وهارون ، وزيد ، والحسن ، ومنهم عشرة أعقبوا بغير
خلاف ، وهم : علي وإبراهيم الأصغر ، والعباس ( 1 ) وإسماعيل ، ومحمد ، وإسحاق
( 1 ) العباس - هدا - : هو الذي ادخله والده الإمام الكاظم عليه السلام في وصيته التي أوردنا نصها عن الكافي للكليني في تعليقتنا آنفا ( ص 416 - 421 ) وهو الذي تجاسر على أخيه الرضا عليه السلام - كما سبق - امام قاضي المدينة أبي عمران الطلحي ، فقال له : " ما أعرفني بلسانك وليس لمسحاتك عندي طين " . ومن عقبه : القاسم ، قال ابن عنبة النسابة في ( عمدة الطالب : ص 219 ) طبع النجف الأشرف : " والعقب - من العباس بن موسى الكاظم عليه السلام - من القاسم المدفون بشوشى - وحده - وهم قليل . قال الشيخ رضى الدين حسن بن قتادة للحسين الرسي النسابة : سألت الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي النسابة : عن المشهد الذي بشوشى ، المعروف بالقاسم ، فقال : سألت والدي فخارا عنه ، فقال : سألت السيد جلال الدين عبد الحميد التقى عنه فقال : لا اعرفه إلا أني - بعد موت السيد عبد الحميد - وقفت على مشجرة في النسب قد حملها بعض بني كتيلة إلى السيد مجد الدين محمد ابن معية وهي جمع المحسن الرضوي النسابة وخطه ، يذكر فيها القاسم بن العباس بن موسى الكاظم عليه السلام قبره بشوشى في سواد الكوفة ، والقبر مشهور ، وبالفضل مذكور " . وفى النفحة العنبرية للسيد محمد كاظم الموسوي اليماني النسابة ( مخطوط ) : " إن القاسم بن العباس بن الكاظم عليه السلام دفن بشوشى في سواد الكوفة " ومثله ما في تحفة الأزهار لابن شدقم ( مخطوط ) . وكذلك ذكر سيدنا الحجة السيد مهدي القزويني الحلي المتوفى سنة 1300 ه - في كتابه ( فلك النجاة ) في الفصل السادس ( ص 336 ) طبع إيران سنة 1297 ه ، فقال : - عند ذكره لأولاد الأئمة عليهم السلام الذين تستحب زيارة قبورهم : " والقاسم بن العباس بن الكاظم عليه السلام المدفون في شوشى من قرى الكوفة مما يقرب من ذي الكفل " . وكأنه مما ذكرنا اخذ ( البراقي النجفي ) صاحب تاريخ الكوفة ، فقال ( ص 57 ) ، طبع النجف الأشرف سنة 1356 ه : " القاسم بن العباس بن الكاظم عليه السلام قبره بشوشى في سواد الكوفة ، وهو بقرب مقام زيد بن علي بن الحسين عليه السلام قريب من قرية ذي الكفل ، وهو الذي تغرب وزرع البقل ، وارسل ابنته إلى المدينة ، وهو صاحب القصة التي ينسبونها الخطباء على المنابر - اشتباها - إلى القاسم بن الكاظم عليه السلام ، ويزيدون عليها عبارات من عند أنفسهم " . ولكن الذي جاء في ( مراصد الاطلاع بمادة : شوشة ) ما نصه : " شوشة قرية بأرض بابل ، أسفل من حلة بني مزيد ، بها قبر القاسم بن موسى بن جعفر ، وبالقرب منها قبر ذي الكفل ، وهو حزقيل في بر ملاحة " . ومثله ما في ( معجم البلدان للحموي بمادة " شوشة " ) . وفي ( تاج العروس شرح القاموس للزبيدي ) : " وشوشة موضع وفى التكملة : قرية بأرض بابل أسفل من الحلة بقربها قبر ذي الكفل عليه السلام * قلت : وبهذه القرية قبر القاسم بن موسى بن جعفر الصادق ابن محمد - رضي الله عنهم - من آل البيت ويتبرك به " . وكأن سيدنا الحجة السيد الحسن الصدر الكاظمي - رحمه الله - لذلك قال - في رسالته المخطوطة ( تحية أهل القبور بالمأثور ) : إن " القاسم ابن الإمام موسى جعفر عليه السلام قبره قرب نهر الجربوعية من اعمال الحلة ، جرت سيرة العلماء الأجلاء الحجج على شد الرحال لزيارته من النجف وكربلا " ، فلاحظ .