الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

بنو خالد البرقي القمي : أبوهم : خالد بن عبد الرحمان ، جدهم ، محمد بن علي الذي قتله الحجاج بعد قتل زيد . ومنهم : محمد بن خالد . وأخواه : الحسن ، والحسين . وأبو القاسم الفضل ، وابنه أحمد بن محمد ابن خالد . وابن ابن ابنه أحمد بن عبد الله بن أحمد ، وابن ابن أخيه علي بن العلا بن الفضل . علي بن محمد . محمد بن أبي القاسم ( ماجيلويه ) . أحمد بن محمد البرقي - صاحب الرجال - أحمد بن محمد ، مشترك بين جماعة ، منهم : أحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وأحمد بن محمد بن الوليد . كلهم ثقات . تحقيقات تفصيلية في آل البرقي وتراجمهم . وذكر الخلاف في توثيق محمد بن خالد . والتحقيق في توثيقه والمناقشة في قاعدة تقديم الجرح على التعديل . . .

" وأشهد على رجل من ولد الحسن عليه السلام لا يكنى ولا يسمى ، حتى

يظهر أمره فيملأها عدلا كما ملئت جورا " وهذا غيب لا يجترئ عليه

عاقل قبل وقوعه مخافة الشنعة والتكذيب .

وكيف كان ، فليس المراد حيرته في الإمامة ، وتوقفه فيمن توقف

وإلا لنقل ذلك عنه ، وكان من أكبر الطعون فيه .

وروايته لهذا الحديث وغيره من النصوص على الاثني عشر عليهم

السلام ، تنافي ذلك وتخالف غرضه ، لو كان متوقفا في القائم عليه السلام .

وقد يوهم القدح فيه - من غير جهة القميين المتسرعين إلى الطعن

بأدنى سبب - كتاب أبي العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي رحمه الله

إلى النجاشي - وقد كتب إليه يسأله تعريف الطرق إلى كتب الحسين بن

سعيد الأهوازي - قال : والذي سألت تعريفه من الطرق إلى كتب الحسين

ابن سعيد ، فقد روى عنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري

القمي ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، والحسين بن الحسن

ابن أبان ، وأحمد بن محمد بن الحسن السكن القرشي البردعي ، وأبو العباس

أحمد بن محمد الدينوري . قال : فأما ما عليه أصحابنا والمعول عليه ، ما رواه

أحمد بن محمد بن عيسى . ثم ذكر طريقه ، وسائر الطرق إلى الحسين .

فهذا يعطي الطعن في أحمد بن محمد بن خالد ، وعدم تعويل أبي العباس

ابن نوح الثقة عليه ، وهو طعن من غير القميين .

وفيه منع ظاهر ، إذ لعل المراد : أن ما عليه جميع أصحابنا والمعول

عليه عند كلهم : هو طريق ابن عيسى ، دون غيره كابن خالد ، لوجود

الخلاف فيه من القميين ، فيعود إلى طعن المنقول عنهم . وليس في الكلام

تصريح بعدم تعويله نفسه .

على أنه لو كان المراد ذلك أمكن أن يكون الوجه ضعف الواسطة