الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

آل حيان التغلبي : بيت كبير في الشيعة ، كوفيون ، صيارفة ، منهم : إسحاق بن عمار ، وإخوته : إسماعيل ، قيس ، يوسف ، يونس . وأولادهم : محمد ، يعقوب - ابنا إسحاق - وبشير ، وعلي - ابنا إسماعيل . وعبد الرحمان بن بشير ، ومحمد بن يعقوب بن إسحاق ، وعلي بن محمد بن يعقوب . أبوهم : عمار بن حيان التغلبي ، وهو غير عمار الساباطي . يشترك البيتان في بعض الأسماء ، كقيس ، وإسحاق . تحقيق في البيتين . . . أشهر رجال بني حيان : إسحاق ، إسماعيل ، محمد بن إسحاق . التحقيق في إسحاق بن عمار . وأن الفطحي هو الساباطي ، لا التغلبي الصيرفي . وكيفية . الجمع بين الروايات الكثيرة . ومما يشير إلى المغايرة : اختلافهما في المذهب . . . وأول من تنبه للمغايرة ، شيخنا البهائي . وتبعه تلامذته المحدثون . تحقيق مفصل عن بني عمار الساباطي الفطحي ، وبني عمار الصيرفي الثقة . والخلاصة : أن إسحاق بن عمار رجل واحد : إنما نشأ الوهم من اشتهار عمار الساباطي ، وبالجملة فالمستفاد من تتبع الأخبار وكلام علماء الرجال إتحاد إسحاق بن عمار وأما محمد بن إسحاق بن عمار ، فقد حكي : انه واقفي . . .

أحدهما - إسحاق بن عمار بن حيان الكوفي التغلبي الصيرفي ، والآخر - إسحاق

ابن عمار الساباطي : والأول ثقة من أصحابنا - كما قاله النجاشي ( 1 )

والثاني فطحي موثق - كما قاله الشيخ ( 2 ) .

ومما يشير إلى المغايرة : اختلافهما في المذهب ، ونسبة الكتاب إلى

الأول ، والأصل إلى الثاني ، وهما متغايران في اصطلاح علماء الرجال ، كما

يدل عليه كلام الشيخ في أول ( الفهرست ) ( 3 ) وغيره وأن الراوي عن

الأول غياث بن كلوب ، وعن الثاني ابن أبي عمير .

وكذا ما قاله الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام من كتاب " الرجال :

" ان إسحاق بن عمار ثقة له كتاب " ( 4 ) فان الظاهر : ان هذا هو ابن حيان

( 1 ) رجال النجاشي : ص 51 ط بمبئ . ( 2 ) فهرست الشيخ : ص ( 15 برقم 52 ) ط النجف . ( 3 ) انظر : ما ذكره الشيخ الطوسي في أول ( الفهرست : ص 2 ) من قوله : " . . . عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنفات والأصول ولم أفرد أحدهما عن الآخر لئلا يطول الكتابان ، لان في المصنفين " من له أصل ، فيحتاج إلى أن يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول " وقوله أيضا : " . . . فإذا ذكرت في كل واحد من المصنفين ، وأصحاب الأصول " وقوله أيضا : " . . . فإنه يطلع على أكثر ما عمل من التصانيف ، والأصول " وقوله أيضا : " . . . فان تصانيف أصحابنا ، وأصولهم لا تكاد تضبط " فان هذه العبارات ظاهرة أو صريحة في أن المصنفات - اي الكتب - غير الأصول ، ويؤيد ذلك أنه - رحمه الله - يترجم بعض الرجال ، ويقول : له كتاب ، ويترجم بعضا آخر ، ويقول : له أصل ، وذلك صريح في تغايرهما . ( 4 ) انظر : رجال الشيخ الطوسي ( ص 342 ) طبع النجف الأشرف سنة 1381 ه‍ .