الفوائد الرجالية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤
آل أعين : أكبر بيت من الشيعة في الكوفة ، وأجلهم قدرا وأكثرهم رجالا ، وأطولهم زمانا . أدرك أوائلهم السجاد ، وبقي أواخرهم إلى أوائل الغيبة الكبرى . من مشاهيرهم : حمران ، زرارة عبد الملك ، بكير - ينو أعين - وحمزة بن حمران ، عبيد بن زرارة ، ضريس بن عبد الملك ، عبد الله بن بكير ، سليمان بن الحسن بن الجهم ، أبو طاهر محمد بن سليمان ، أبو غالب أحمد بن محمد . ذكر رسالة أبي غالب الزراري في أحوال ( آل أعين ) - برواية الغضائري - وأولها : " إنا أهل بيت أكرمنا الله - جل وعز - بدينه . . . " . من فقرات الرسالة : " ولد أعين : عبد الملك ، حمران ، وزرارة ، وبكير ، وعبد الرحمان . . . وقعنب ، ومالك ، ومليك - غير معروفين - ، ولهم أخت يقال لها ( أم الأسود ) . . " اختلاف الروايات في عدد بني زرارة . قسم منهم ثقات ممدوحون - كزرارة وأبنائه - . وقسم خارج عن الوثاقة والطريقة كمالك ، ومليك ، وقعنب ، وعبد الله بن بكير . . . وبالتالي عرض مفصل عن آل أعين ، وعدد أفرادهم ، وتراجمهم وتوثيق بعضهم ، وجرح الآخر . . .
وابنه عبيد الله ، وابن ابنه محمد ، وهو أبو طاهر الأصغر ( 1 )
قال النجاشي : " محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سليمان
ابن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو طاهر الزراري كان أديبا
وسمع - وهو ابن أبي غالب - شيخنا ، له كتب " ( 2 ) .
والصواب : أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان - كما صرح به
أبو غالب في رسالته - والنجاشي في ترجمة : أحمد بن محمد ( 3 )
ومحمد بن عبيد الله : هو آخر ولد بنى أعين الذكور ، ولم يذكر
بعده أحد من ذكورهم .
فهؤلاء جملة ممن يحضرني الآن من أهل هذا البيت ، وهم نيف وخمسون
رجلا . وعلى القول بأن بني أعين سبعة عشر ، وبني زرارة ثمانية ، فهم
نيف وستون .
والخارج منهم عن الاستقامة في أمر الإمامة : مالك ، ومليك ،
( 1 ) وأبو طاهر الأصغر محمد بن عبيد الله بن أبي غالب احمد : هو الذي كتب له رسالته المذكورة ، وكانت ولادته في قصر عيسى ببغداد في يوم الأحد لثلاث خلون من شوال 352 ه - كما ذكر ذلك في الرسالة المذكورة - وقد ترجم له - بعد النجاشي رحمه الله - العلامة الحلي في ( الخلاصة ) ، والاسترابادي في ( منهج المقال ) والمير مصطفى في نقد الرجال والمجلسي في ( الوجيزة ) وأبو علي الحائري في ( منتهى المقال ) وغيرهم . ( 2 ) في رجال النجاشي / 283 ط بمبئ : " وهو ابن أبي غالب " بدل " ابن ابن أبي غالب " عبارة الأصل . والأصح : عبارة الأصل ولعل الاشتباه من نساخ رجال النجاشي أو الطابعين . وسار على هذا الاشتباه كثير من مؤلفي الرجال المتأخرين بلا تحقيق . ( 3 ) قال في رجاله ص 61 ط بمبئ . أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسين . . الخ .