رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

لو نسيت الوقت خاصة أو العدد خاصة

والآخر : لا ، كما عن التذكرة ( 1 ) وظاهر المبسوط ( 2 ) والجواهر ( 3 ) ، للمرسل :

عدت من أول ما رأت الدم الأول والثاني عشرة أيام ثم هي مستحاضة ( 4 ) .

والموثق : تركت الصلاة عشرة أيام ثم تصلي عشرين يوما ( 5 ) .

والمرسل الطويل : تحيضي في كل شهر في علم الله تعالى ستة أيام أو سبعة

أيام ثم اغتسلي وصومي ثلاثة وعشرين يوما أو أربعة وعشرين يوما ( 6 ) .

ولأن عليها أول ما ترى الدم واحتمل حيضيته أن تتحيض به للقاعدة

المسلمة " كل ما يمكن أن يكون حيضا فهو حيض إلى أن يتجاوز العشرة " . ثم

لا وجه لرجوعها عن ذلك وتركها العبادة فيما بعد وقضائها لما تركته من الصلاة .

واختيار هذا القول أحوط وأولى .

ثم الظاهر موافقة الشهر الثاني لمتلوه ، خلافا للروضة فأوجب عليها فيه

الأخذ بما يوافق الشهر الأول في الوقت ( 7 ) . ودليله غير واضح .

وهذا إذا نسيت المضطربة الوقت والعدد معا .

لو نسيت الوقت خاصة أو العدد خاصة

أما لو نسيت أحدهما خاصة وفقدت التميز :

فإن كان الوقت : أخذت العدد كالروايات ، مع أولوية اختيارها الأول .

أو العدد : جعلت ما تيقنت من الوقت حيضا أولا أو آخرا أو ما بينهما

وأكملته بالسبع أو إحدى الروايات مطلقا ، على وجه يطابق . فإن ذكرت

أوله : أكملته ثلاثة متيقنة وأكملته بعدد مروي ، سبع أو غيره . أو آخره :

( 1 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في المستحاضات ج 1 ص 32 س 40 . ( 2 ) المبسوط : كتاب الطهارة في أحوال المستحاضة ج 1 ص 67 . ( 3 ) جواهر الفقه : باب في مسائل ما يتعلق بالطهارة ص 16 ، مسألة 36 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب الحيض ح 2 ج 2 ص 555 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الحيض ح 6 ج 2 ص 549 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الحيض ح 3 ج 2 ص 547 ، مع اختلاف يسير . ( 7 ) الروضة البهية : كتاب الطهارة في أحكام الحيض ج 1 ص 380 .