رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

هل يعتبر الثلاثة أيام بلياليها ؟

وظاهرهم كما ترى - سيما الشيخ وابن سعيد - مسلمية اعتبار الاستمرار عند

القائلين بالتوالي ، وربما أشعر عبارة الثالث بالاجماع . فدعوى الشهرة على

الاكتفاء بالمسمى مشكلة . والتعلق بذيل إطلاق النص مع ظهور عبارات

هؤلاء الأعاظم في الشهرة على الاستمرار بل وإشعار البعض بالاجماع مشكل ،

لا سيما مع احتمال وروده على الغالب من أحوال النساء في رؤيتهن الحيض ،

ولعله لم يخل عن الاستمرار ولو بحصول تلويث ما ضعيف في القطنة متى

ما وضعته ، فتنزيله عليه متعين .

وعلى هذا فلا يضره فترات الدم المعهودة للنساء في حيضهن ، كما تقدم عن

التذكرة ونهاية الإحكام مع دعوى الاجماع عليه في الأول ، فهذا القول في غاية

القوة .

هل يعتبر الثلاثة أيام بلياليها ؟

وعلى قول الشيخ فالظاهر اشتراط ثلاثة أيام كاملة بلا تلفيق في العشرة ،

لكونه المتبادر من الأيام . فما تقدم عن المبسوط والمنتهى من الاكتفاء بها مطلقا

ولو ملفقة من الساعات في ضمن العشرة غير واضح .

ثم على المختار هل يعتبر الثلاثة أيام بلياليها ؟ كما عن الإسكافي ( 1 ) وفي

المنتهى ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) مع دعوى فهم الاجماع عليه منهما ، أم يكفي ما عدا الليلة

الأولى ؟ كما احتمله بعض المحققين ( 4 ) - ولعله الظاهر من النص - إشكال ، وإن

كان الأخير لا يخلو عن قوة ، إلا أن يصح دعوى الاجماع المذكورة ، وفيها تأمل .

هذا ، مع احتمال الاقتصار على النهار خاصة ، لصدق الثلاثة أيام ، لعدم

تبادر الليالي منها . إلا أن الظاهر : عدم الخلاف في دخول الليلتين فيها . والله

العالم .

( 1 ) كما في المعتبر : كتاب الطهارة في اعتبار الثلاث ج 1 ص 202 . ( 2 ) منتهى المطلب : كتاب الطهارة في أحكام الحيض ج 1 ص 97 س 22 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في الحيض ج 1 ص 26 س 37 . ( 4 ) والمحتمل هو صاحب الحدائق الناضرة : كتاب الطهارة في المراد من التوالي ج 3 ص 169 .