رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

الصفات الثابتة له في الأغلب

وفي الحسن : عن المرأة يستمر بها الدم فلا تدري حيض هو أم غيره ؟ قال :

فقال لها : إن دم الحيض حار عبيط أسود له دفع وحرارة ودم الاستحاضة

أصفر بارد ( 1 ) .

وظاهره يعطي الاقتصار على وصف الأول ، إلا أن توصيف الاستحاضة

بالصفرة وجعله في مقابلة توصيفه بالسواد قرينة إرادة الأعم من السواد الشامل

لمثل الحمرة من الأسود في توصيفه . مضافا إلى الاعتبار وشهادة بعض الأخبار

الموصف له ب‍ " البحراني " المفسر له في كتب اللغة بالحمرة الشديدة الخالصة .

وعن المعتبر ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) أنه الشديد الحمرة والسواد .

هذا ، مع ما في المرسل الآتي في الحبلى ، وفيه : إن كان دما أحمر كثيرا فلا

تصلي ، وإن كان قليلا أصفر فليس عليها إلا الوضوء ( 4 ) .

ونحوه المرسل الآخر : إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم تر حمرة ، الخبر ( 5 ) .

فظهر وجه صحة ما في المتن من التخيير بين الوصفين وعدم الاقتصار على

أحد الأمرين .

وليس في هذه الأخبار - لاختلافها في بيان الأوصاف - دلالة على كونها

خاصة مركبة للحيض متى وجدت حكم بكون الدم حيضا ومتى انتفت انتفى

إلا بدليل من خارج - كما زعم - ( 6 ) بل المستفاد من بعضها الرجوع إليها عند

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 3 من أبواب الحيض ح 2 ج 2 ص 537 . ( 2 ) المعتبر : كتاب الطهارة في غسل الحيض ج 1 ص 197 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الطهارة في الحيض ج 1 ص 26 س 18 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 30 من أبواب الحيض ح 16 ج 2 ص 579 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ب 31 من أبواب الحيض ح 2 ج 2 ص 580 . ( 6 ) والزاعم هو صاحب روض الجنان : كتاب الطهارة في الحيض ص 60 س 1 ، وتبعه على ذلك سبطه صاحب مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في الحيض ص 60 س 16 ، وتبعهما على ذلك صاحب ذخيرة المعاد : كتاب الطهارة في الحيض ص 61 س 39 ، وصاحب الحدائق الناضرة : كتاب الطهارة في تعريف الحيض ج 3 ص 152 .