رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٦٥

التسمية ، وغسل اليدين قبل الاغتراف

ولكن إطلاق ما تقدم مع الشهرة يرجح الأول .

التسمية ، وغسل اليدين قبل الاغتراف

( و ) الثالث : ( التسمية ) عند وضع اليد في الماء كما في الصحيح ( 1 )

وغيره ( 2 ) ، أو عند وضعه على الجبينين كما في آخر صريحا ( 3 ) والصحاح ظاهرا ،

ففي الصحيح : من ذكر اسم الله تعالى على وضوئه فكأنما اغتسل ( 4 ) .

والجمع بينهما أكمل . ولا ضرر في تركها إجماعا ، للأصل وظاهر الصحيح :

إذا سميت طهر جسدك كله وإذا لم تسم لم يطهر من جسدك إلا ما مر عليه

الماء ( 5 ) . مؤيدا بظاهر الصحيح المتقدم .

وما في بعض الأخبار مما ينافي بظاهره ذلك ( 6 ) مع قصوره سندا ومقاومة لما

تقدم وشذوذه محمول على شدة تأكد الاستحباب .

وفي استحباب الاتيان بها في الأثناء مع الترك ابتداء عمدا أو سهوا - كما

عن الذكرى ( 7 ) وغيره - تأمل ، خصوصا في الأول . وثبوته في الأكل مع حرمة

القياس غير نافع . وشمول المعتبرة بعدم سقوط الميسور بالمعسور ( 8 ) لمثله محل

تأمل . ولكن الاتيان بها حينئذ بقصد الذكر حسن .

( و ) الرابع : ( غسل اليدين ) من الزندين ، للتبادر والاقتصار على المتيقن

( مرة للنوم والبول ومرتين للغائط ، قبل الاغتراف ) في المشهور ، بل عن

المعتبر الاتفاق عليه ( 9 ) ، للحسن : كم يفرغ الرجل على يده قبل أن يدخلها في

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوضوء ح 5 ج 1 ص 298 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوضوء ح 4 ج 1 ص 298 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب الوضوء ح 2 ج 1 ص 272 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوضوء ح 3 ج 1 ص 298 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوضوء ح 5 ج 1 ص 298 ، مع اختلاف يسير . ( 6 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوضوء ح 6 ج 1 ص 298 . ( 7 ) ذكرى الشيعة : البحث الثاني في مستحبات الوضوء ص 93 س 2 . ( 8 ) عوالي اللآلي : الخاتمة - الجملة الأولى ح 205 ج 4 ص 58 ، الموجود بلفظ : لا يترك الميسور بالمعسور . ( 9 ) المعتبر : كتاب الطهارة : في سنن الوضوء ج 1 ص 164 .