رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

2 - غسل الوجه ، وبيان حده طولا وعرضا

ولذا قيل : لو كلفنا الله تعالى بايقاع الفعل من دون نية لكان تكليفا بما لا يطاق .

ومما ذكر ظهر سقوط كلفة البحث عن المقارنة وتقديمها عند غسل

اليدين ، لعدم انفكاك المكلف على هذا التقدير عنها ، فلا يتصور فقدها عند

القيام إلى العمل ليعتبر المقارنة لأول العمل الواجبي أو المستحبي .

2 - غسل الوجه ، وبيان حده طولا وعرضا

( والثاني : غسل الوجه ) بالنص والاجماع .

( وطوله من قصاص شعر الرأس ) أي منتهى منبته عند الناصية ، وهو

عند انتهاء استدارة الرأس وابتداء تسطيح الجبهة ، فالنزعتان من الرأس ( إلى )

محادر شعر ( الذقن ) أي المواضع التي ينحدر فيها الشعر عنه ويسترسل ، بالنص

والاجماع ( وعرضه ما اشتمل ( 1 ) عليه الابهام والوسطى ) بهما ، مراعيا في

ذلك مستوى الخلقة في الوجه واليدين ، فيرجع فاقد شعر الناصية وأشعر الجبهة

- المعبر عن الأول بالأنزع والثاني بالأغم - وقصير الأصابع وطويلها بالنسبة إلى

وجهه إلى مستوى الخلقة ، لبناء الحدود الشرعية على الغالب .

وعليه يحمل الصحيح : الوجه الذي قال الله عز وجل وأمر الله عز وجل بغسله

الذي لا ينبغي لأحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه إن زاد عليه لم يؤجر وإن نقص

منه أثم : ما دارت عليه الابهام والوسطى من قصاص شعر الرأس إلى الذقن ، وما

جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه ، وما سوى ذلك فليس من الوجه ،

قلت : الصدغ من الوجه ؟ قال : لا ( 2 ) .

( و ) منه يعلم أنه ( لا يجب غسل ما استرسل من اللحية ) وزاد عليها

طولا وعرضا إجماعا ، كما حكي ( 3 ) . ولا الصدغ بجميعه لو فسر بما فوق العذار من

الشعر خاصة - كما هو ظاهر الصحيح وجمع من الأصحاب بل وصريح

بعضهم ( 4 ) - أو بعضه مما لم يصل إليه الإصبعان لو فسر بمجموع ما بين العين

( 1 ) في المتن المطبوع " ما اشتملت " . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 17 من أبواب الوضوء ح 1 ج 1 ص 283 . ( 3 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في فرائض الوضوء ج 1 ص 67 س 31 و 41 . ( 4 ) كشف اللثام : كتاب الطهارة في فرائض الوضوء ج 1 ص 67 س 31 و 41 .