رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

كيفية الوضوء 1 - النية واستدامة حكمها حتى الفراغ

موافقة لطاعته ، أو طلبا للرفعة عنده بواسطته تشبيها بالقرب المكاني ، أو لنيل

الثواب عنده ، أو الخلاص من عقابه . على خلاف في صحة الأخيرين من

جمع ، نسبه شيخنا الشهيد في قواعده إلى الأصحاب ( 1 ) ، استنادا منهم إلى منافاته

للاخلاص المأمور به . وهو خلاف ما يستفاد من الكتاب والسنة المتواترة معنى ،

ولذا اختار جملة من المحققين الجواز . وقيل : أو مجردا عن ذلك ، فإنه تعالى غاية

كل مقصود .

وعلى الاستباحة مطلقا أو الرفع حيث يمكن .

ولا شبهة في إجزاء النية المشتملة على ما تقدم ، وإن كان في وجوب ما عدا

القربة نظر ، لعدم قيام دليل عليه يعتد به .

أما هي : فلا شبهة في اعتبارها في كل عبادة ، بل ولا خلاف فيه فتوى

ودليلا كتابا وسنة .

وربما نسب في الذكرى ( 2 ) إلى الإسكافي الاستحباب في الطهارات

الثلاث . ولكن المصنف في المعتبر نسب إليه الوجوب ( 3 ) .

وكذا تمييز العبادة عن غيرها حيث يكون مشتركا ، إلا أنه على ما قيل

لا اشتراك في مثل الوضوء حتى في الموجوب والندب ، لأنه في وقت العبادة

الواجبة المشروطية به لا يكون إلا واجبا وبدونه يكون مندوبا ، وعلى التقديرين يكون معينا .

( ويجوز ) بل يستحب ، ( 4 ) كما في القواعد ( 5 ) ( تقديمها عند غسل اليدين )

المستحب للوضوء بوقوعه من حدث البول أو الغائط أو النوم والاغتراف من إناء

لا يسع كرا ، أو مطلقا مع خلوهما عن النجاسة المتيقنة عند الأكثر ، التفاتا إلى

( 1 ) القواعد والفوائد : القاعدة 39 الفائدة الثانية ج 1 ص 77 . ( 2 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في أحكام الوضوء ص 80 س 7 . ( 3 ) المعتبر : كتاب الطهارة في نية الوضوء ج 1 ص 138 . ( 4 ) في النسخة المطبوعة وفي نسخة " ش " بل ويستحب . ( 5 ) قواعد الأحكام : كتاب الطهارة في الوضوء ج 1 ص 9 السطر قبل الأخير .