رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

خلاف العماني في المسألة

يقدر على ماء غيره ؟ قال : يهريقهما جميعا ويتيمم ( 1 ) .

وكالصحاح وغيرها المستفيضة في الأواني التي شرب منها نجس العين أو وقع

فيها ميتة .

ففي الصحيح : عن الكلب يشرب من الإناء ؟ قال : اغسل الإناء ( 2 ) ومثله

الآخر : إلا أن فيه : واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء ( 3 ) .

وفي آخر : عن خنزير شرب من إناء كيف يصنع به ؟ قال : يغسل سبع

مرات ( 4 ) .

وغير ذلك من الموارد التي يقف عليها المتتبع ، وقد جمع منها بعض

الأصحاب مائتي حديث . ووجه دلالتها على المرام لنهاية وضوحه لا يحتاج إلى

تطويل في الكلام ، فالوجه الانفعال .

خلاف العماني في المسألة

خلافا للعماني ، فقال بالعدم مطلقا ( 5 ) لأخبار أسانيد أكثرها قاصرة ، وهي

مع ذلك غير صريحة الدلالة ، بل ولا ظاهرة ، فأقواها : الحسن ، عن الرجل الجنب

ينتهي إلى الماء القليل في الطريق ويريد أن يغتسل منه وليس معه إناء يغرف به

ويداه قذرتان ؟ قال : يضع يده ويتوضأ ثم يغتسل ، الحديث ( 6 ) .

والاستدلال به يتوقف على ثبوت الحقيقة الشرعية في كل من " القذر "

و " القليل " في المعنى المعروف ، ومع ذلك تضمن الوضوء مع غسل الجنابة ،

ولا يقول به ، وعلى تقدير سلامة الكل عن الكل فهي لمقاومة ما مر من الأدلة غير

صالحة وإن اعتضدها الأصل والعمومات ، لكون الأخبار الأولة خاصة معتضدة

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الماء المطلق ح 2 ج 1 ص 113 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الأسئار ح 3 ج 1 ص 162 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الأسئار ح 4 ج 1 ص 163 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الأسئار ح 2 ج 1 ص 162 . ( 5 ) كما في المعتبر : كتاب الطهارة ج 1 ص 48 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الماء المطلق ح 5 ج 1 ص 113 .