رياض المسائل — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

انفعال الماء المطلق باستيلاء النجاسة على أحد أوصافه

تعلم أنه قذر ( 1 ) .

وهذه الأدلة سوى الأخير عامة في ما ذكرنا من المطهرية لنفسه ولغيره .

إلا أنه ورد في بعض الأخبار : أن " الماء يطهر ولا يطهر " وهو مع

الضعف بالسكوني - على الأشهر - وعدم المقاومة لما تقدم قابل للتأويل القريب ،

بحمله إما على أنه لا يطهره غيره ، أو على حصول التطهير له مع بقائه على حاله ،

وهو في تطهيره به مفقود .

والمراد بمطهريته أنه مطلقا ( يرفع الحدث ) وهو الأثر الحاصل للانسان عند

عروض أحد أسباب الوضوء والغسل المانع من الصلاة المتوقف رفعه على النية

( ويزيل الخبث ) مطلقا وهو النجس - بفتح الجيم - مصدر قولك : نجس الشئ

ينجس فهو نجس ( بالكسر ) بالنص والاجماع .

انفعال الماء المطلق باستيلاء النجاسة على أحد أوصافه

( وكله ) حتى ما كان عن مادة توجب عدم الانفعال بالملاقاة ( ينجس

باستيلاء النجاسة على أحد أوصافه ) الثلاثة المعروفة - أعني اللون والطعم

والرائحة - بالاجماع والنصوص المستفيضة العامية والخاصية ، دون غيرها

- كالحرارة والبرودة - بلا خلاف عندنا على الظاهر ، تمسكا بالأصل والعمومات

واختصاص ما دل على التنجس به بما تقدم .

ويظهر من بعض نوع تردد في حصول النجاسة له بالتغير اللوني ( 3 ) لما تقدم

واختصاص النصوص بما سواه . وهو ليس في محله ، للاجماع ووقوع التصريح به

في النبوي ( 4 ) المشهور المعتضد ضعفه في المقام بالاجماع وغيره من المعتبرة .

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الماء المطلق ح 5 ج 1 ص 100 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الماء المطلق ح 6 ج 1 ص 100 . ( 3 ) مدارك الأحكام : كتاب الطهارة في نجاسة البئر بالملاقاة ص 9 س 10 ، والحبل المتين : كتاب الصلاة في طهورية الماء ص 106 س 13 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الماء المطلق ح 9 ج 1 ص 101 ، أنه قال صلى الله عليه وآله : " خلق الله الماء طهورا لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه " .